这功人和功狗的说法，不是区区在下的杜撰，是汉高帝的发明。

《史记·萧相国世家》中说：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封，群臣争功，岁余不决。”拖到“汉六年正月，上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不绝，未得行封。”

这争功不绝，行封不下去，可是个麻烦事情，不能小觑的。俗话说“分赃不匀，打破脑门。”

弟兄伙一起打天下，是拼着身家性命，冒生死的生意，有那条命，幸而活了下来，夺得了天下，到头来不明不白地一样都不得，是可忍孰不可忍！惹发鬼火，扯起大旗再干他一场。这可不是故作惊人语，说了吓人的。在“封大功臣二十余人”后的某一天，“上居雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：‘此何语？’留侯曰：‘陛下不知乎？此谋反也。’上曰：‘天下属安定，何故反乎？’良曰：‘陛下起布衣，与此属取天下，今陛下已为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆平生仇怨。今军吏计功，天下不足以遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚而谋反耳。’”你看看，弟兄们已按捺不住了，磨刀霍霍，就要造反了。

刘邦不是封了那二十几个人就算了，这“赃”其他人还是要分的，只是分多分少，如何个分配法，大家才没有意见，还没有想出一个恰当的方案来而已。论功行赏，说起来简单，功多多赏，功少少赏就完事。可是，功多功少，不是可以秤称斗量的，论起来是个很伤脑筋的事情。论功行赏，遍封群臣，要做到一个均字可不容易，就是几个人合伙宰一只羊，也难分得众人满意。不然，太史公作《陈丞相世家》，就不会费那么多的笔墨周章来给那一句“嗟乎，使平得宰天下，一如是肉矣”做铺垫了。均匀，不是二一添作五、三一三十一那样地按人头均摊。功有大小，均摊，功小的乐意，功大的就不肯罢休。庄子说盗之道有五，“五者不备，而能成大盗者，天下未之有也，”“分均”，五道之一。庄子说：“分均，仁也。”万事都有道，坐天下自然也有道。把盗做大都不容易，何况坐天下。

形势摆在这里，拖不得。这封，早分晚分都要分的，晚分不如早分，免得夜长梦多。汉高祖刘邦先是照张良出的主意，先给雍齿封了个什邡候，暂时安着大家，并催促丞相、御史抓紧拿方案定功行封。

丞相、御史些也没有什么高见，指望不上，高皇帝辗转反侧，寤寐思服，胸中终于有了主意，就又把弟兄伙拢在一起来分“赃”。刘邦想，只要把那些能量大的、号召力强的“大功臣”们先安住了，底下那些就好说了，还怕他们掀得起多大的风浪！刘邦一个一个地“唱名”，先是张良，刘邦说子房虽“未尝有战斗功”，但是“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。”让他“自择齐三万户。”问大家有没有意见？大家都说没有意见。张良谦虚，不敢当三万户，说封个留侯就满足得很了，于是高祖便封他为留侯。接着是萧何，刘邦说萧何的功劳最大，封为酂侯，“所食邑最多。”高祖话音未落，底下就炸开了锅：我们穿着铠甲，舞者刀枪，脑袋拴在裤腰带上，出生入死，身经百战，攻城略地，他萧何日不晒雨不淋的，只不过动动笔、张张嘴，打打算盘，一仗都没有打过，算个老几，反倒排在我们之上，我们不服呀，老大！高皇帝“以萧何功最盛”，那可不是信口开河，是有他的道理的。他成竹在胸，也不和大家理论，呵呵一笑，不紧不慢地和弟兄们聊起了天。他问道，弟兄们懂不懂打猎？这些武棒棒们不知高祖的玄机，是发什么神经，放着天大的正事不论，说起打猎来了。于是一个二个傻乎乎地答道，懂啊，杀人放火都会，谁还不会打猎啊。高祖又问，认得猎狗吗？弟兄们异口同声地答道，认得啊。高皇帝说，这个打猎，捕杀兔子麂子的固然是猎狗，但是，发现野兽的踪迹，告诉猎狗野兽在哪里，如何才能捕到野兽的是猎人，大家说是不是？众兄弟想都没想，异口同声地都说是。高皇帝哈哈一笑，指着一众弟兄说道，我们打天下，就和这打猎一样，各位不过仅仅是捕到野兽而已，功劳不过就像猎狗，是功狗；人家萧何，发现兽迹，指明猎取的目标，功劳如同猎人，人家是功人，弟兄们，是这么回事吗。众兄弟一听，有道理，还真是这么回事，于是“皆不敢言”，就连那个“凡下二国，县一百二十二；得王二人，相三人，将军六人，大莫敖、郡守、司马、侯、御史各一人”的曹参也是哑口无言。“赃”就这么顺顺当当地按刘邦的意思分了。

孰为功狗，孰为功人，非庸常人所能辨识。功狗和功人，刘邦分得清，但不是张三李四王二麻子个个都分得清的。

有个“曲突徙薪”的故事，后来成了孺妇皆知的一个成语。手边有两本成语词典，对这个成语的解释，一是“指事先采取措施，才能防止灾祸”，一是“比喻事先采取措施，防患于未然”。两个说法都差不多。这样的解释“曲突”和“徙薪”，也到不错，但是对于讲这个故事的目的来说，却是“断章取义”了，当初讲这么个故事的人，人家的用意完全不在这里，而是在于告诉你，事先提醒你采取措施，以防患于未然的人，比起那些事发后替你擦屁股的人来，他的作用更重要，功劳更大。

曲突徙薪的故事，是一个汉朝人讲给皇帝听的。说“讲”不太准确，确切地说是写在纸上给皇帝看的。《汉书·霍光传》中讲，在霍光的儿孙辈谋逆被诛后，当初告发霍家的人都得了皇帝的封赏，而在事发前有个上疏言“霍氏泰盛，陛下既爱厚之，宜以时抑制，无使自亡”提醒皇帝的茂陵人徐福，却被晾在一边。于是有个人（《汉书》没有说这个人姓甚名谁，估计是个默默无闻的布衣，不在“肉食者”之列吧，不然，班家父子不会不道出他的尊姓大名来的）看不下去，为徐福不平。这个人给汉宣帝上书讲了一个曲突徙薪的故事。这个故事大家都知道，就不赘述。主人把客人“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患”的提醒当作耳旁风，理都不理。不幸为客人所言中，果然不久就失火了，幸得众邻里奋力共救，把火救灭了，于是主人家就杀牛置酒（有条件杀牛置酒来待客，想必该是个土豪吧），感谢参与救火的人，那些被火灼得焦头烂额的请了坐在上席，其余的各以出力大小多少来给他们安排座位，至于那个提醒他曲突徙薪的人，没有参与救火，则没有请来入席。于是有人爱多嘴的人看不过，就质问主人说；“曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”说“曲突徙薪亡恩泽”云云的那人，他的意思很明显，焦头烂额的救火者固然有情，提醒曲突徙薪的人难道就没有恩？要说功劳，建议曲突徙薪那个人的功劳最大，要感谢的话，最该感谢的应该是提醒你曲突徙薪那个人。不是吗，你当初如果听起人家的提醒，曲突徙薪了，会发生火灾吗？主人听了那人的话，也把那个提醒他的客人也请来喝酒吃牛肉了。皇帝见了这个人的上书，“乃赐福帛十匹，后以为郎。”

那个“客人”后来到底还是被请来喝酒吃牛肉了，至于是否享受“上客”的礼遇，则不得而知。在汉宣帝那里，“酒”是喝了，“牛肉”也得吃了，至于“上客”的礼遇，则是没有享受到。比如封张章为博成候、封董忠为高昌候、封杨恽为平通侯、封金安上为都成候、封史高为乐陵候等等，徐福所得的赏赐，不过就是十匹帛而已。十匹帛的打赏，对于帝王家来说，还不如如寻常人等打发一个叫花子半碗米的慷慨。这倒不是刘家人小气，而是皇帝根本就看不上这个徐福，觉得他不过就是上了一道疏，充其量也就值十匹帛罢了。显然，在汉宣帝眼里，徐福上疏的功是远远比不上那些告发者们的告发的，至于给了徐福一个“郎”的功名，那是以后很久的事了，并不属于他上疏所得到的赏赐。

提醒“曲突徙薪”那人和徐福的际遇，未免让人心寒齿冷。不过，平心而论，这倒不是那个“主人”和汉宣帝有偏见，存私心，亲此疏彼，故意冷落他们，而是没那个眼界，不识人，看不出谁的功大功小来，在他们的认知世界里，只有功狗，没有功人，只看得见功狗，看不见功人。

如十几个人，七八条枪的老胡之流者不论，就是如汉宣帝，尽管他家老祖宗早已点破，可是，就他那点眼力，也只配赏识“焦头烂额”的功狗，功人，却是不识的。想想也是，按庸常的思维，那个人客人，不过就“曲突”“徙薪”什么的动动嘴皮子而已，腰不酸背不痛的，人家奋不顾身地往烈火里扑，烧得焦头烂额的，你能和人家比？牛肉和酒，人家配吃，你配？猎人，不过吹吹口哨，打打手势，咋咋呼呼，指手画脚而已，人家那猎狗，穿梭在草蓬刺窠里，和猎物撕扯搏斗，冒着命的玩儿，那才叫功劳，你能和人家比？你配和人家争功？不是么？

功狗和功人，刘邦分得清，但不是张三李四王二麻子个个都分得清的。

世人多如那个杀牛置酒，以功次坐而不录言曲突徙薪者的主人，在他们那里，为上客的只是焦头烂额的功狗，至如筹谋曲突徙薪那样的功人，牛肉和酒，是没有份的。所以，功狗每每得意，功人往往落魄。

作者简介：高积俊，盘州市双龙潭人，贵州省作家协会会员。

（编辑审核：杨 宇）