“大地辞赋学”创始人——罗仕明标志性、范式极作品全维度代表作简呈

罗仕明是“大地辞赋学”理论体系的提出者、构建者、实践者，体系形成完整理论闭环。这套当代辞赋创作理论，核心是‌“肉身在场、边地主体、文体返祖”三位一体‌，主张创作者亲身抵达现场、以边地文化为独立主体，并回归辞赋“体物写志”的原生精神。‌这套理论不止于辞赋革新，也是为当代文学“悬浮化”开出的药方：让文字重新扎根大地，记录普通人的生存重量。‌他有多部深度践行“大地辞赋学”核心纲领的代表作，这些作品均以“肉身在场”为创作基底，彻底跳出书斋熟典的惯性，完成了对传统辞赋范式的全维度革新。

🌄 边地山河核心代表作

《象祠赋》‌：大地辞赋学的边地文明叙事标杆，作者在灵博山象祠檐下驻留三日，跟着当地老人踏遍周边九龙山、歪嘴山，完全跳出王阳明《象祠记》的二手素材，把黔西素朴镇的九龙山、乌江水作为独立审美主体，确立了边地文化的原生正统地位，是击穿中原审美垄断的标志性作品 。

《天河潭赋》‌：大地辞赋学全维度实战的集大成者，作者无数次深入喀斯特溶洞群，以指尖触碰岩壁的粗糙感、耳边水滴的回响为写作素材，用“山塌于水蚀，土陷而泥皴”这类精准的地质级描写，完成了本体论、认识论、方法论与价值观的完整闭环 。

《娄山关赋》‌：红色雄关赋形的典范，以“硬字铸关”的炼字逻辑，将“卷”“拍”“凿”等带金属质感的动词嵌入骈句，把娄山关被传统诗词写软的雄姿，重新砸出带着硝烟味的坚硬骨血，让红色历史拥有可触摸的肉身重量 。

《梵净山赋》‌：扎根黔地武陵山脉的山地赋作，以实地行走的体感为锚点，跳出传统名山赋的典故堆砌惯性，写出了梵净山作为边地神山独有的野性与神性，是“在地性即正统”创作主张的典型实践。

🏔️ 戍边经验核心代表作

《碎碎念赋》‌：十七年藏地戍边生命经验的私人化突围，用“扶界而守”的“扶”字重构边关值守的生命体验，把塔克拉玛干黄沙、澜沧江碧水直接搬进文本，完全摒弃传统边塞赋的英雄滤镜，还原边防军人最隐秘的真实生命状态 。

《罗布泊赋》‌：西域荒原的生态文明反思之作，不说“西域古国”的风雅典故，只写“城廓为废墟，木头拒枯烂”的现场质感，把两千年被文人符号化的楼兰遗迹，变回能让人摸到风沙温度的活生生土地 。

《雪域高原赋》‌：藏地戍边生活的全景赋形，写出了酥油茶的香气、压缩干粮的咸涩、站岗时睫毛上结的冰碴，这些带着体温的细节，是所有书斋写作者永远无法凭空想象的生命实感 。

🏞️ 经典意象重构代表作

《灞桥赋》‌：千年送别意象的彻底祛魅，作者亲身踏入秦川厚土，指尖抚过被千年鞋底磨亮的桥石纹路，以“灞桥沉寂，滋水荡流”的硬派开篇，跳出千年“离愁”的单一软质叙事，把一座被泪水泡软的古桥，铸造成所有远行之人共享的精神原乡 。

《柳赋》‌：日常意象的重铸样本，不用“杨柳依依”的千年俗套，以“蟠根虬茎，聚年轮于百载”的独特表达，把柳树根系在泥土里盘绕百年的力量全部凝进文字，完成了对传统咏柳意象的颠覆性重构 。

《红梅赋》‌：生命质感的硬核表达，跳出“傲雪凌霜”的固化套路，以藏地亲眼所见的高原红柳为原型，写出“遇飓风而不萎，临冻土而弥坚”的独特生命质感，让传统咏梅意象拥有了边地风雪淬炼出的硬骨 。

🏡 贵州本土深耕代表作

《素朴赋》‌：黔西北古镇的田野写作范本，作者钻进黄家洞亲手触摸亿年石墙，在妲妃池边坐到黄昏看山影沉水，完全不靠史料翻找古镇沿革，用触觉式写作还原边地小镇的原生肌理 。

《黔八步紫鹃茶赋》‌：本土风物赋的标杆，以深入紫鹃茶产区的实地体验为基底，把茶树上的每一片叶子、制茶过程里的每一缕烟火气都写进赋中，让地方风物彻底脱离文旅宣传册式的空洞书写。

《十里河滩赋》‌：湿地边地诗心的集中体现，以行走贵阳花溪湿地的全程体感为线索，把高原湿地的水草气息、飞鸟振翅的风声全部转化为文字，是短制化焦点提纯技法的典型作品 。

🏡文艺精神史代表作

《朱曜奎赋》之所以被视为艺术界的‌精神史作品‌，核心在于它没有停留在对画家生平的罗列，而是用辞赋的声律与典故，把朱曜奎近七十年的艺术人生、家族传承与中国现代美术教育史熔铸成一部“藏在声律里的精神传记”。

🏡小说类代表作‌：

《死不瞑目》：中篇小说，二十章，书写黔西山区底层人物的生存困境与人性伦理，通篇没有离奇情节，却用近乎田野调查的冷峻笔触，撕开了贫困重压下宗族亲情温情的假面。‌被视为一部关于死亡、贫困与宗族伦理的“文学墓碑”，被评价为“死亡叙事标本”，为被现代文明遗忘的边地生命立传。‌

🏡人物传记代表作‌：

《诗宦人生周渔璜》是罗仕明为清代康熙年间著名诗人周渔璜写的人物传记，核心是用“行走式写作”重新解读这位贵阳先贤被正史掩埋的生存智慧。

🏡散文代表作‌：

〈一条汨罗水千年心酸泪》是罗仕明创作的一篇历史文化散文，以端午节为切入点，借汨罗江与屈原投江的历史，展开一场跨越两千三百年的精神对话。全文以“江水—泪水”双螺旋为核心意象，既写汨罗江的地理风貌，也写屈原被流放、创作《离骚》、最终在河泊潭抱石沉江的悲剧历程，落脚于对初心与家国情怀的追思。‌这篇散文的独特之处在于，它没有停留在传统“吊屈”文章的典故堆砌上，而是用共情而非评判的视角，把屈原还原为一个“累极了的人”。文中对投江瞬间做了极致留白，只写“水面碧蓝如镜”，不写纵身一跃的动作，让悲愤与追思都沉在平静字句背后。

【作者简介】罗仕明，男，中共党员，本科，醉舞轻尘，贵州黔西人（家住贵阳），1990年入伍，曾就读于空军工程大学，从军20余年，在藏工作17年，军队自主择业干部，曾在《贵州日报》《西藏日报》《空军报》《拉萨晚报》《日喀则日报》《明月的天空》《当代作家诗人风彩录》《2013中国当代文学作品选》《中国诗歌地理拉萨九人诗选》《中国家园文学》《甘洛风》《芳华沉香》《生命是一条圣洁的河流》《品读织金》《中华辞赋》《贵州诗联》《贵阳诗词》《花溪艺苑》等报刊杂书藉上发表过诗、词、元曲、散文、论文、杂文、小说等若干文章，2013年个人出版诗词集《天涯明月心》，国家图书馆收藏。现为贵州省作家协会会员，中国当代作家联合会会员，世界华语作家联合会会员，中国作协“子曰”诗社社员，中国诗歌网认证诗人，贵州省纪实文学学会理事会理事，贵州学派专家，西南文学网副主编、创始人之一，大地辞赋学创始人，望谟黔八步古树茶开发有限责任公司副总经理，贵州紫韵别院康养有限责任公司总经理。

（编辑：钟新  审核：吉庆菊）