参观南海神庙，我竟不知不觉鞠了躬，我敬的是这方天地传承下来的历史文化，我敬的是这里居然得到过诸多历代皇朝和文人雅士的青睐和膜拜，我敬的是这南海神庙早已名声四海，而我一无所知。

在我的认知体系里，黄河流域的中原地区是神话故事发源和流淌最权威最密集的地区，东南西北海各有龙王镇守，四海龙王是中国神话体系中的核心水神，司职风雨气候，他们皆向天庭朝贡。《封神演义》里的哪宅闹海，将东海龙王敖广及三太子敖丙的形象展现淋漓尽致；《西游记》里孙悟空抢夺东海定海神针金箍棒，东海相关情况也得到较好展现；西海龙王敖闰主动求封西海，但华夏无西海，哭诉玉帝，在祁连山一带连造西海（青海湖），《西游记》里有西海龙王三太子敖烈误食唐僧坐骑白马，后被观音点化为白龙马；北海龙王敖顺在《西游记》里狮驼岭一节，有较好体现，唐僧师徒被魔王蒸煮，敖顺应召唤冰龙降温护住蒸笼，终救师徒性命；南海龙王敖钦在《西游记》里虽多次帮助唐僧师徒兴风作雨，但深刻细节确实缺乏。此外，南海神祇并不是龙王一家独大，还有南海观音，可谓家喻户晓，人尽皆知。海龙王在《封神演义》和《西游记》里确有体现，但是几乎都作为了配角、丑角，出场时间也寥寥可数。但是不管怎样，海龙王在我们百姓心中就是至高无上的神祇存在，处处影响着老百姓的生活和精神信仰。

有幸，凭着退役军人优待证免费走进南海神庙，我才发现南海神被我们忽略和误解太久了。随着我参观的深入，对这片神祇存在的土地，对这个神明的认识也才逐渐清晰起来。

也正因为对南海神庙的一无所知，才让我满怀期待。怀着无上的求知欲，一颗心咕隆掉进了南海神庙。

在游客中心上方，有阳刻凸起的深黑色正楷大字“南海神庙”，显得古朴大气，庄重神秘。从游客中心往前走约100米距离，在检票口处，矗立着由大青石雕琢而的成古朴大气的神庙牌坊，阴刻行楷烫金字“南海神庙”，给人一种富丽堂皇的气派。跨过这道牌坊，算是进入了景区吧，旁边竖立的牌子尤为显眼，“全国重点文物保护单位”“国家AAAA级旅游景区”“广州市爱国主义教育基地”“广州市黄埔区爱国主义教育基地”“广州市文明旅游示范景区（点）”“广州海上丝绸之路旅游景区（点）”。荣获这么多光荣的称谓，心中庆幸，应该不虚此行了。

随行而来的还有络绎不绝的游客，他们总是会把这些文字的东西忽略，快速奔赴他们自以为的好去处了。而我，则在一旁的简介里停留了好久。这里有“海上丝绸之路•中国史迹”，史迹记载，南海神庙地处广州城区以东的珠江北岸，唐代时期为广州外港，称“扶胥港”，处在珠江入南海的航道要冲，是外来商舶进入广州内港前停泊并接受检查的 地方。作为中国沿海历史最悠久的海神庙，南海神庙及码头遗址指示着古代广州港的历史地理信息，是中国古代海神信仰发展及广州港历史变迁的代表性例证。每年农历二月在这里举行祭祀南海神的传统民间信仰习俗“波罗诞”被列入国家级非物质文化遗产名录。2012年，南海神庙及码头遗址作为海上丝绸之路（中国段）遗产点之一，被列入《中国世界文化遗产预备名录》。2013年，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。而旁边就是南海神庙及码头遗址地图，向游客展示了整个景区布局规划，让游客对景区一目了然。

走进来，所遇到的一些亭台房廊都是全现代工艺，多少有些让人失望了。但是来到高大的扶胥古埗（bu）牌坊下，看到四周宽阔的广场，又给人眼前一亮，太大气磅礴了，简直震撼！此刻都能够想象当时这里人山人海祭祀“波罗诞”的非凡场景。同行而来的朋友往牌坊下一站，要我给他留个影，偌大的牌坊、宽阔的广场与其矮小的他形成了一种鲜明对比，我们人原来是如此渺小。旁边还有巨大的祭祀香台、香炉，眼前之物确实让人感受到物体的巨大与厚重。

牌坊之正前方，便是所谓的珠江码头了吧。现在虽然只作为景区观赏，处处都是现代工艺，但是四周物体的水光潋影分明也是一道美景，而且处处还能让人联想历史当年的痕迹与沉淀呢。

往前继续走，发现铁栅栏外的青砖墙上血红色的行楷“南海神庙”也确实惹眼，虽然只是现代的工艺，但是给人的视觉冲击就是一种无法自拔的震撼。处处都是“南海神庙”宣传之笔。

继续往前，现代工艺之拱形石柱长廊头上早已铺满不知名的翠绿色植被，是人为有意而为还是他们的自由生长呢。其下铺展开来整齐摆放的长椅，很是惬意，三五好友携带家眷来此相聚，青春时期美妙的情侣点一杯果茶或是咖啡，这何尝不是人生的一种乐趣呢。

来到神庙正门前的古树下，对其肃然起敬，就是对生命的肃然起敬，老而常青，古朴不失生机，这是生命的张扬，是生命的倔强，在悠悠历史长河里倒腾千年的波浪。

大树身后是古朴的石门牌坊“海不扬波”，这是第三次见到这个词语了。具体有何意义呢，我此刻也无从得知。

再往后走，这才是真正到了“南海神庙”，一派古朴深邃庄严的建筑群突然蜂拥而至，映入眼前。先是挂有黑底金字的牌匾“南海神庙”很有历史的厚重感，正楷繁体。房顶是粉饰精妙的青砖琉璃瓦，天顶处还有双青龙戏珠立体坐镇。走进细看这些建筑，原木立柱支撑起整座房屋，青砖砌墙密密麻麻，四周虽有一些现代工艺修缮，但是其中的古色古香之韵味确实难以掩盖。两旁矗立手持武器的高大的千里眼、顺风耳人形雕像，色彩鲜丽，栩栩如生，给人无以言说的威严和压迫感。

穿过此屋高门槛，便来到“圣德咸沾”，质木褐色为底，烫金为字，正楷笔力厚实，匀称铺满褐色木板，木质更加凸显了神庙的历史底蕴和文化内涵。下方有一对红纸黑字对联，右写“镇海神麻永”，左写“司南庙貌崇”。此刻我也不知道这是何意？但是在旁的青砖墙上贴有一块南海神庙简介，记载如是，中国古代奉祀南海神的庙宇，始建于隋开皇十四年（594）。庙中供有“番鬼望波罗”神像，俗称波罗庙。原有建筑布局宽敞、殿宇巍峨，现存“海不扬波”石牌坊、头门、仪门为明清时期所建，昭灵宫为民国年间重建，礼庭、大殿原称西两庑为1989年重建。唐宋时，来往广州的中外商舶，在庙前黄水湾停泊，入庙祭祀，祈求海事平安。历代帝王亦派员代祭立碑，庙内的唐韩愈碑、宋开宝碑、明洪武碑三丁最为珍贵，是研究古代海上交通贸易的重要资料。庙西有小岗，称草丘，上建浴日亭，“扶胥浴日”宋、元羊城八景之一。

旁边南海神庙的民间故事随之也开始铺展开来。在其前言讲到，南海神庙在广州东部，坐落在当今黄埔区穗东街庙头（庙头旧时叫古兜）。南海神庙古代有码头，古兜刚好在古庙码头的东侧，因此，大家叫古兜为庙头，久而久之古兜没有人叫了。昔日，庙头地区是南海县的县治所在，称南海镇，当时人口密集市井繁华，是防止夷人骚乱的军事重地，集商业、人口、军事于一身的省河之口，因此隋文帝在此立祠以祭祀海神。唐宋时候，南海县县治迁入广州，南海镇改名扶胥镇，成为广州对外贸易的外港，我国古代丝绸之路的发祥地之一。南海神庙是历代帝王祭祀海神的地方，是中外文化交往的要地，是经济文化发达、军事防范要塞，因此，这里留下了许多美丽动人的传说，多姿多彩的民间故事，这些是人们对美好生活的向往、歌颂和遐想，这些也是历史文化的重要瑰宝。这些民间故事对于加强民间文化知识普及教育具有重要意义。

比如广州民间陈姓巡抚祈求金花娘娘送子的故事，此后有便有金花庙；比如南海神庙第一联的故事，明末清初增城神童林子觉时隔十二年，在二十六岁完善神庙一副对联“白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风，黑云去后云芽拂诸海怀开吐吞星月”，题书“增城林子觉”；比如故事望神钉，祝融受封南海神，寻得黄木湾的古兜村建庙宇，却不想被人捷足先登铜钱封穴，有船夫出主意钉插钱眼。后祝融与良马天庭打赌，见钱眼与见口钉，胜者占此龙穴，千里眼顺风耳奉旨查看，见口钉，祝融胜。祝融将龙穴告知隋文帝，隋文帝命人修建南海神庙在扶胥之口、黄木之湾，祝融铁钉正对南海神的鼻子，人们称之望神钉；比如番鬼望波罗故事，唐朝时期，各国都到唐朝贸易、朝贡。一次南亚波罗国朝贡使达奚朝贡返程来到南海神庙参观，并将带来的波罗树种在庙前，此后人们也称波罗庙，达奚贪恋神庙美景，竟错过回船返程，留下来后协助庙宇事务，死后，庙祝为他封官衔“达奚司空”，并塑雕像，身穿唐朝官服，瞪眼眺望家的方向，民间说“番鬼望波罗”，也称其“波罗神”；比如洪武碑故事，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖对抗，朱元璋猛攻时指挥船船舵断裂，失去前进能力，这时朱元璋看见一只巨型赑屃（bi xi)向他游来，撑起指挥船前进，朱元璋顺利指挥打败陈友谅取得明朝江山。为感谢南海神刮风助战，朱元璋在南海神庙立洪武碑，碑由赑屃稳稳驮着；比如波罗鸡故事，庙头村有张姑婆无儿无女，孤苦伶仃，养了只漂亮大公鸡，斗鸡百战百胜。村里有财主好斗鸡，叫家丁将张姑婆大公鸡偷抢。大公鸡到财主家任凭给它美食，就是不吃不喝不啼不叫。财主气愤之下命人将大公鸡杀了，吃了它的肉，将毛丢在垃圾岗。张姑婆听闻后，伤心欲绝，到垃圾岗将羽毛捡回来，挖回白色泥土，配上公鸡羽毛，涂上色彩，做出个栩栩如生的大公鸡。波罗诞的时候就拿到庙会售卖，人人称之为吉祥的波罗鸡；比如，伏波将军与汉铜鼓的故事，东汉时期，岭南、两广及高州湾一带都叫交趾，交趾刺史苏定庸人只会敛财不会管治，交趾麓泠县豪杰名佳将女儿徵侧乘机作乱，苏定无法抵挡，求朝廷派伏波将军马援支援。徵侧毫不畏惧临危不乱，马援几经激烈战斗仍不能取胜。晚，马援梦赤帝（南海神前身）说，高州有铜鼓成精，取之可助阵取胜。马援寻铜鼓有果，助阵豪气十足，英勇无畏，最终大获全胜。马援平定交趾后，感恩赤帝报梦，遂将铜鼓留南海镇（后转放南海神庙），后成为南海神庙镇庙之宝；比如，苏东坡与浴日亭，苏东坡被贬穗州，船到羊城，畅游广州，到南海神庙，被黄木湾壮阔、扶胥镇繁华、神庙巍峨、海光寺佛味、凝真观道风吸引，二日，苏东坡天未亮登章丘岗的望江亭（后更名浴日亭），天快亮，苏东坡东望大海，此时瑞光即逝，霞光万顷，浮满黄木湾，一轮金晕浮出，此时海光寺住持已备好笔墨纸砚，东坡落笔：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。”旋即又写下“浴日亭”，说“望江亭”太俗了，“浴日亭”更与美景相配，此后便更名“浴日亭”；比如，万里波澄的故事，康熙八岁登基，康熙二十二年解除海禁，开放四口通商，设立四个海关，粤海关最大，南海神也被称为四海至尊。康熙五十岁大寿，雅兴大发，便挥笔写下“万里波澄”并叫人雕刻成碑运到广州，立在南海神庙，并赐南海神庙为波罗庙，这是唯一由皇帝亲笔的御碑，体现康熙重视海洋文化和经济发展，这也是一块对外开放的碑，祖国统一、民族和睦的碑；比如，明朝嘉靖皇帝求子的故事，明世宗朱厚熜，年号嘉靖，其登基时无子嗣，若再无子嗣今后只能传位他人。嘉靖皇帝登基祭祀南海神时托祭祀官员顺道求南海神送个儿子，因此仪门内西复廊嘉靖皇帝登基御祭碑也被称为求子碑。不久后，嘉靖皇帝果真生有龙种传后。为感谢南海神，嘉靖皇帝令祭祀官员立御碑拟记，称谢恩碑。此事流传，南海神成了继观音之后的送子神祀。神庙在神像前铺砌三块黑石板，供善信拜神求子，黑石板被称为求子石；比如，硬颈三的故事，南海神有五子，四个儿子很优秀，深得父亲喜爱，三子始案虎背熊腰、一身牛气，南海神不喜欢他，封侯级，无将军级。始案始终认为自己很优秀。一次，良马菩萨邀请仙人罗隐连夜赶仙羊入海石化以堵塞珠江，使南海水族不能到南海神庙朝王，以此羞辱南海神。南海神便与罗隐约定，如仙羊在鸡鸣时便不能入海，停止前进石化。那天罗隐赶的山羊三更就到了龙头山，眼看就要入海，此时始案拉起喉咙学鸡叫，四周的鸡听闻都叫了起来，罗隐的仙羊只得停止前进，便在龙头山化石，珠江避免了堵塞之灾。此事南海神是知道的，但不以为然，使得始案非常生气，后面常因小事顶撞父亲，始案便有了花名“硬颈三”。昔日逢波罗诞“正诞日”“四乡会景”“五子朝王”活动时，民众抬着的“五案”到南海神庙同父亲祝寿时，始案要背向南海神、拒绝正面入庙。一次，沙步乡民众抬着“始案”正面入庙，抬轿者刚迈步上台阶，轿杠便断了，此后大家只能背面入庙。

细细看完这些民间故事，对这南海神和神庙终于有了大致了解，明白南海神不一定是南海龙王，而是祝融，也了解了历代皇帝为什么要朝拜祭祀南海神。更是大概了解了这片土地的历史文化。很多游人一看到这繁多的字样，都没有好心情细细品读，都去看那些古灵精怪的“文物”“宝贝”去了。

再往旁边走去，竟看到了大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨神像，她端庄坐在莲花宝座上，眼睛微闭，右手兰花指，左手托着玉净瓶，神像周围简洁，有一些花束，而整座神像被罩在黄色的佛慕里，佛慕正上方黄色大字“佛光普照”。我由衷地在观世音菩萨神像前低头，鞠了一躬。从小深受中华文化熏陶，深知观世音菩萨一生救人无数，有着慈悲仁义之心，深受广大众生供奉。我虽不信佛，但是我敬佩菩萨一生！在旁有小字解释，观音全称为观世音，因忌讳李世民之“世”字，便称观音。观音名言“大慈大悲”，寓意与众生同乐，为众生解难。民间拜观音甚多，多为取意、行运、生财、得子、消灾，故观音香火鼎盛。

跨过此道门槛，便看到后墙密密麻麻林立的石碑。幸有碑林解释，南海神庙有南方碑林之称，文献记载全庙原有碑刻400余块，如今只剩46块，有部分碑刻不在庙内保存。碑刻以历代皇帝祭祀南海神祭文为主，也有文人墨客吟唱南海神庙的诗赋。其中唐、宋、明、清四大碑刻最为珍贵。

再往左后走，便是一些展览，那些古朴的文字同样见证了南海神庙的辉煌传奇与沧桑历史，融合丰富的岭南民俗文化，这些是古代海神信仰发展及广州港历史变迁的重要物证。南海神庙祭祀传统和节事活动延续至今，码头遗址出土，这些将是古老海神信仰发展和海贸活动的活化石，有力见证古代海上丝绸之路沿线“向海而生”的海洋文化。这些展示中，有复古的南海神庙庙境图、有《山海经》中记载的四海神形象图、有中国历代帝王对南海神的封号、南海神庙海岸线变迁推测示意、南海神庙建筑布局图、神庙今昔图片对比、南海神庙历史沿革等等，其中，海神信仰变迁最为吸引眼球，其文记载，中国古代海神信仰历经从人面鸟身海神到四海海神、海龙王、妈祖、地方海神和专业海神等历史传承与流变，反映中国古代“四海”水体观念、“鱼盐商利”的海洋价值观念以及敬畏和驾驭交织的海洋本体观念。海神信仰实际是中国涉海民众海洋观念的外化表现。早期的海神形象与《山海经》记载的南海神像人面鸟身极为相似，这确实颠覆了我之前对南海神的认知，之前停留在了电视里、动画片里的南海龙王印象上，久久不能让我适应。

看完这些展示，便来到了正中庭院，在庭院右侧，确实矗立一块高大的石碑，石碑花纹尽显，正中央繁体烫金四个大字“万里波澄”，碑冒雕刻双龙戏珠。原来这就是康熙皇帝五十大寿雅兴提笔写下的“万里波澄”，从字体结构，深深感佩康熙艺术造诣之高，甚是有趣。

来到中庭院，远远看去，便是各式香炉，背后更有器宇轩昂的礼亭，下方有供善信祭香的香案（台），两旁的立柱还烫金刻字，由于鄙人粗俗，学识不精，未能一一识别其字内容。

绕过礼亭，便来到“威灵显佑”，刚才在中国历代帝王对南海神封号时，这样记述，在南宋高宗绍兴七年（1137年），加封南海神为“威显”。这便有了气势磅礴的繁体烫金匾额“威灵显佑”，两旁竖立木柱有联“庙始开皇遥通海上丝绸赤帝名垂新世纪”“唐封广利永葆岭南文物翠华灵著古番禺区”，此为何人撰联记之确实没发现文献。

跨进门槛，便是南海之神了。庙宇简约大气，尽显干净整洁，可想祭拜之人应是络绎不绝。南海神像慈眉善目，黑须垂直悠长，头戴金冠，身着金黄色龙饰衣袍，两手合抱拱握令牌（笏），目视前方，端坐台上，给人一种无尽神威，人目不能对视。我心生敬畏，深鞠一躬。南海之神两旁有联“广利播泽风调雨顺”“洪圣施恩国泰民安”，在中国历代帝王对南海神封号时，有记载，唐玄宗天宝十年（751年），封南海神为“广利王”；北宋仁宗康定二年（1041年），加封南海神为“洪圣”；明太祖洪武三年（1370年），诏除历代所封神号，称“南海之神”；明熹宗天启元年（1621年），封“南海广利洪圣大王”。此番封号及对联，无不彰显了历代君王对南海神的重视。南海神像旁再有六大神像，分别是右三位、左三位，神像之名此刻已难以记全。南海神像后排展示诸多外来货币，名目繁多，难以记述。神像左后侧有一铜钟，以为是前面提及的东汉铜鼓，然而不是。

据网上记载，南海神庙历经多次扩展修葺，尤其是“文革”时期，大量文物碑刻被损毁，后来修缮仿古复刻多显示现代工艺，尤其可恨的是，原存有的全国第二大东汉大铜鼓，于2000年被盗。其实，神庙主要由有浴日亭及碑上诗文、礼亭（亭中间原本存放出土于高州的东汉铜鼓）、头门（即最先进入的牌匾“南海神庙”之建筑，旁有千里眼顺风耳神像，头门是清代遗物，有部分修缮）、仪门（即匾额“圣德咸沾”之建筑）、大殿（即匾额“威灵显佑”，是神庙最中心、最雄伟的建筑，1986年仿明代建筑修建，是典型的中国古代木结构宫殿建筑艺术，正中神像为南海神祝融）构成，外加碑林石刻、古牌坊、码头等。

过昭灵宫、拜关帝庙、游浴日亭，此行便算终了。从南海神庙大牌坊出来，一身轻松，自己的眼界和认知又得到进一步提升。诸多思绪便也油然而生，遂以文记之。

作者简介：莫朝县，笔名，莫清风，苗族，90后，贵州独山人。中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，贵州省作家协会会员，贵州省诗歌学会会员，黔南州作家协会会员，独山县作家协会副主席。西南文学网现代诗编辑，主编《草风文学》，执行主编独山县作家文化阵地《毋敛夜读》，2020年出版个人诗集《草风》，2025年出版诗集《高原回响》。诗观：诗写人生，风景无限！爱好文学、摄影、运动等。

（编辑审核：陈友云）