一、寻茶问路：云深不知处

乙巳年三月廿三（2025 年 4 月 21 日），我携胡静、杨金等茶友再赴富益茶山。驾车盘旋于兴仁与贞丰交界的山道时，云雾忽聚忽散，恍惚间似见百年前马帮驮茶而过的残影。黄廷益曾在此修桥补路，而今车轮碾过新铺的沥青路面，竟有金石相击之音——这声响，是当代茶人与古茶山对话的密语。

行至裸裸营盘山腰，五寨半村民集资修建的祈雨台赫然在目。台心那尊生根巨石，背如蟾蜍望月，侧似双蟾戏春，正面龙身狮面昂首向天。三年前初遇时，我与廷益兄曾在此煮雪烹茶，笑谈“此石若化形，当为茶山守护神兽”。而今再临，巨石脚下已遍生野茶，嫩芽沾露，恍若神兽颔下银须。

二、蟾龙对语：命名见山河

晨光初透时，我们效法陆羽“野寺山园随手制”的古风，在巨石东图二：（右起）杨金、吴忠纯、吴禹、胡静、曾朝英、陆永春在《祈雨台》“蟾龙祖兽”处设台揉茶设席品茗侧设席。三才杯列阵，取“天时（云雾茶）、地利（山泉水）、人和（五寨情）”之意。揉茶青时，胡静忽指石上斑纹：“快看！水汽氤氲时，这龙身狮面竟似在吞吐云雾。”

此景令我想起受托拟定的《巨石命名思考》。当日廷益兄携寨老黄廷陆登门，布依族米酒与吴家茶馆陈年香片同斟，酒酣耳热之际，两老执意要我这位“茶脉摆渡人”为圣石定名。如今细观：

“蟾龙祖兽”：晨雾中蟾纹如披月华，恰合《淮南子》“月精司水” 之说；龙身起伏处，暗合茶山十八道山梁走向，恍见先民凿山引水的筚路蓝缕。“灵泽瑞相”：正午阳光穿透石隙，狮面金辉流转，确有《楚辞》“灵泽膏液”之象。杨金取山泉注茶，水落杯盏的脆响，竟与五寨半耄耋歌师传唱的祈雨古调同频共振。

遂与诸友约定：晨昏称“蟾龙”，取阴阳交泰之意；日中唤“灵泽”，应天地正阳之象。一石双名，恰如茶有百味，道法自然。

三、茶祭古今：祈雨即祈心

申时三刻，忽有山风穿林而过。我们效仿五寨半古礼，以三巡茶汤敬献圣石：

初敬：2020 年头春古树香片，祭三百年前开辟茶山的无名先辈；

再敬：黄廷益栽种的富益茶山，奠当代治旱修路的艰辛；

三敬：胡静特携的宋代建盏复刻器，盏内“蟾衣纹”与石上蟾蜍斑痕相映，杯中茶烟升腾似接云汉。

茶过七泡，陆永春忽然抚掌：“快听！西南方有铜鼓声。”众人凝神，原是五寨半青年正在山坳排练祈雨节歌舞。鼓点铿锵中，我仿佛看见：

明清茶马古道上的盐茶背夫，用草鞋丈量过同样的山脊；

1983 年广顺茶场的我调试杀青机时，绝不会想到四十年后会在神兽石畔揉茶；

黄廷益带领村民种下的茶苗，已在新修的盘山道旁连成翡翠长廊。

四、茶脉永续：神兽护春山

暮色四合时，我们点燃野松明火把。火光跃动间，巨石投下变幻光影：时而如布依族《摩经》所述创世神兽，时而似茶经所述“草木之灵”。想起《茶脉长流处》所记——邓吉斌在凤庆观测茶芽的专注、李觅将紫鹃茶苗植入古茶罐的机锋、郑金刚盖下“金州工匠”印章时的庄重……此刻皆化作石上光影流转。

临别时，我将一包精洁茶室特制茶种埋于石缝。来年春发，或有新芽破石而出，与五寨半的万亩茶林共沐灵泽。归途回望，祈雨台已成剪影，唯见：

蟾龙隐雾，护佑茶山千重碧；

灵泽映月，长照人间万缕香。

（公元 2025 年 4 月 23 日于兴义吴家茶馆）跋：此文既成，恰接廷益兄电话。闻五寨半村民决议采用双名制——日常称“灵泽瑞相”，祈雨节敬称“蟾龙祖兽”。茶山有灵，当知这命名智慧，恰如茶汤冷暖：知世故而不世故，敬传统而开新篇。