黄处是派去土坪镇的驻村干部，回省城每与大家小聚，常吹牛说土坪风物怎样怎样的好。那山，那水，那不曾经见到过的，都犹胜桃花源。逗得大家心痒痒的，于是调侃道：“看来我们得去你那里拍几张照，打个卡才行哟。”

三月，春意已浓，惠风和畅。江跃华老师打电话相约，说：“黄处邀请大家去正安踏青，你们心心念念的土坪梦能圆了。”然后又转达主人的盛情，讲清集中出发的时间、地点。电话未挂断，他倒先大笑起来，欢喜之情从电话那头感染这头。

乘坐高铁或是自驾经高速到正安都是一样的方便快捷的。于是，我们一行人中省散文学会的伍会长和淇遇等几人坐高铁。我则与秦老，江老及任、黄二位美女作家驱车前往。

贵州的天气有点象小户人家的菜饭，冷了，热一热。热了，凉一凉。前几天还阳光明媚，正是踏春赏早樱，赏玉兰的好天气。出行时，忽然又降温了，让人措手不及，搞不懂要穿单衣还是要穿棉衣。虽然云雾厚重，少了阳光直射，但一路上远山如黛，梨花白，桃花红，樱花粉的景色目不暇接地掠过车窗，让人感受浓浓的春盎气息。   

贵州人都知道正安有两样好东西，一是吉它，二是白茶。

果然，到了黄处驻村所在地，稍事休息，便直奔一个叫水口寺的白茶种植基地。

茶在中国人的生活中有着特殊的地位。千百年来，就不仅仅只是消渴解燥那么简单而已。与中式美学，禅宗文化，儒家思想融汇之后成了精神寄托之物。种茶之地缘，陆羽一句“南方有嘉木”，基本上就把好茶的产地划了一个圈。

正安白茶之名久传广播，倍受追捧，单是其地理位置就得天独厚，仅以土坪镇为例，东经北纬，海拔高度，日照时间，无霜期，降雨量等等非人力可控的条件，就是老天赏了茶产业这口饭。

步入茶园，青草挂露润温鞋面，泥坎上茶的叶片与衣服摩娑作响，茶园依山就势而种，茶树排排列列，一道一道围着山形，化为丝滑的流线，延绵到远处，便与远处的雾岚融成一幅淡淡的水墨。

白茶的采摘期很短，大概一个月吧。很多茶农们趁着清明之前尽量采摘更多的茶青，或许这也是白茶珍稀的原因之一。

这个茶基地是一个村的农户们以家庭责任地为资产入股的合作社，通过统一调配资源，科学布局，严守种植和制茶工艺流程，农户分工合作。最后通过电商，外贸订单和大平台交易走进千家万户。这种合作社模式大大提升个体家庭经营的能力和收入，听闻茶农介绍这样运作以后，人均增收了3000多元。

茶农们在园中，多数是女子采摘，男子收集搬运，几个少年也借周末放假来摘茶，在茶垄之间熟练的指掐腕翻，不像几个青涩学生，倒像几个老师傅。

在茶园中同行的文友见眼前景，听农户语，便对黄处以前回贵阳时吹牛的话相信了几分，开心地去体验化身采茶女的快乐。与春天相遇，与茶相遇，何其风雅。

正安白茶是中国名茶之一，也是贵州的一张名片。与湄潭翠芽，都匀毛尖一起成为贵州老乡的伴手礼和桌上必放的日常品。   

土坪镇有溪流名林溪，溪清水缓，夹岸茂林。溪畔有古寺名龙塘寺。

寺在深山，山门前古木参天。拾级而上，见寺庙虽残破而神韵犹在。

这是一座始建于清康熙中晚的古刹，为二进四合院。

有冲天牌坊、山门、灵官殿、钟鼓楼、玉皇阁、配殿、大雄宝殿等，占地面积4000多平方米，建筑面积两千多平方米。大雄宝殿五间间，有二十余米宽，进深不大仅仅一间、穿斗式封火山墙青瓦顶依稀旧模样。寺门背面上方挂有一块匾，上书“尊师重教”，落款为一九八九年教师节。当时我还疑惑，这是佛门，难道也拜孔圣人吗？同行的龚老师老家便在旁边村子，解释道这里曾经被当作村级小学办过教育，他自己就在这院子里读了几年书。中庭有个石板围砌的池子，原先泉水由此出，供给寺庙中日常饮用。后来门外发现泉水另有出口，便封了这里，由另一处取水。寺庙残破，有二三个老人义务性管理寺庙，无非扫扫卫生，给危险的地方挂千警示标识，提醒进出的人。有一个法名照了的中年僧人住在这里，因香火不旺，他淡淡而言：“自己也打算走了”

我拍了几张照算是到过此地打过卡，心中暗忖：山中无闲草，山中亦无闲事。所谓修行，不止是一念的觉悟，更是日常的身体力行。那些茶，那些茶人，此时不也正是在修行吗？道是：

烟岚凝翠锁重山，梵磬沉幽入宇端。

苔藓点点覆颓壁，钟鼎蒙蒙蚀旧颜。

彩袖翩飞茶味沁，银钗耀日笑声欢。

晨钟暮鼓声虽远，雨韵琴音垄上缠。

竹篓满筐春芽嫩，茶农细语紫云巅。

修行岂只青灯下，快意人生双手间。

下得坡来，回望远山，山峦蒙蒙处透出一缕霞光，照在远处那些采茶人身上。

这山，这水，这茶，这......这里的风物原来果真比黄处吹牛的好多了！

【作者简介】张泉，字涤之，70后。贵州毕节人，现供职贵阳某区县，贵州省散文学会会员。好诗喜文，擅书法，通摄影。有诗文作品散见报刊。

（编辑：罗仕明   审核：吉庆菊）