人生于世，最要紧的是一个清清白白的名声，于谦有诗云：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人不在了，荣华富贵也就灰飞烟灭，而清名污名还在，抹不掉的。

身在江湖，总不免是非恩怨，你本清白，却有无妄之诬。清白无端受诬，总不能无动于衷吧，无动于衷就意味着自认。你不认，就有人要你“自证清白”。  

“自证清白”这个词，是前些时候从网上讨论“网红教授”的一篇文章中学到的，《现代汉语词典》上查不到，手边有一本2016年版收成语近17000个的《成语大词典》，“自”字开头的成语有63个，没有“自证清白”。

自证清白的意思不难懂，就是自己证明自己是清白的。自证清白的背景，必是自己原本是清白的，却被人诬了清白。有人诬你清白，有两种情况，一种是误会，一是明知你清白，但是别有用心，有意诬陷。

不论是误会还是蓄意构陷，一不清白了，所有的自证，都是徒劳，没有用的。

身正不怕影子歪，不怕归不怕，但是，别人是要拿你这歪的影子去说事的，而你，是要为这歪了的影子付出代价的，所以，为了不付出那不该也不肯付出的代价，不管能不能证清白，也要自证的。很多时候，很多事情，我们虽然明知不可为也要为之，所谓尽人事以听天命。

汉文帝的时候，有个叫直不疑的，他从郎官迁为中大夫，入朝廷见的时候，有人当着皇帝和满朝文武说他“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也？’”为什么要诋毁他呢？邹阳《狱中上梁王书》里有谓“女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，如朝见嫉”。直不疑说他没有嫂嫂。那诋毁的人也是既狡猾却又愚蠢，说他狡猾呢，是他懂得拿男女之间的这种勾当来说事，这“桃色”的事情，说你有就有，你要自证没有，如何证？说他愚蠢呢，是他不先做个调查，恰恰直不疑没有嫂嫂。没有嫂嫂，“盗嫂”那门子事就无从说起了。直不疑一句“我乃无兄”不是就自证清白了？连兄都无，何来嫂，无嫂，何盗嫂之有？你还信直不疑“善盗嫂”么？反正我是不信的。但是，尽管“我乃无兄”，直不疑“善盗嫂”的事，“然终不自明也”。也就是说，直不疑即便既无兄也无嫂，对于盗嫂的事情，他最终还是不能自证清白。

深谙拿男女之间的那种勾当来说事，让你身有百首，首有百口都不能自证清白之道的，古今皆不乏其人。直不疑不能自证清白；郑教授不能自证清白；被指和小白菜毕秀姑通奸并药杀她丈夫葛品连的杨乃武，也不能自证清白；尤其是赵老师的桃色事情，更因为是当事的女子自爆，就更无法自证了，他至死也未能自证清白，有人还给他赐了一个“紧爷”的“谥号”，等等等等。

就是孔子，也不能自证清白。在孔子身上也发生过一桩自证清白的事情。孔子去卫国，想见卫灵公却苦于没有门路，于是卫灵公的夫人南子派人来和孔子说，四方君子要想和卫灵公结好，必须要先见我，我愿意见你。南子是宋国的公主，后来嫁给卫灵公为夫人，人很漂亮，是一个很淫乱的女人。孔子见南子的时候，南子在帷帐里，孔子给她叩头行礼，南子向孔子还礼，“环佩玉声璆然”。 “环佩玉声璆然”，是颇让人浮想联翩的，包括子路，所以他非常不高兴。子路不高兴，孔子就向他解释说，他是“不得已而见之。”他怕子路不信，就在子路面前发誓赌咒：“天厌之！天厌之！”然而“天厌之”的誓咒就能自证见南子是“不得已”么？子路就会相信他发的这个誓赌的这个咒么？发个誓赌个咒，说自己没干某事，谁会相信？你说，孔子难道就不知道子路不会相信他发的誓赌的咒吗？他是实在没有别的什么办法来自证，所以，为了名声，管子路信还是不信，也只好发誓赌咒来自证清白了。子路信不信孔子以发誓赌咒的方式来自证他的清白我不敢十分确定，但是我不信。孔子不发那个毒誓我倒信他，这毒誓一发，似乎就有点“隔壁阿二”了，我反倒不信了，感觉到他和南子之间说不定真有什么猫腻呢。发个“天厌之”的毒誓来自证清白，这样的证词，不要说别人，连自己都不能说服。有人发个“天打五雷轰”的毒誓来自证清白，你就会信么？“子不语怪力乱神”，孔子发誓“天厌之”，不是很可笑么？他是急了。病急乱投医，事急也就乱说话了，顾不了许多。可是，站在孔子的角度，要自证清白，除了一句“天厌之”，还有其他什么办法呢？

清白不能自证，那就不证吧，证了也是白证，何苦徒费口舌。也是那个直不疑，在被诬“盗嫂”之前，还遭到一次盗金的冤枉或者说是误会。那是在他做郎官时候的事情，直不疑和几个郎官同住一室，有个郎官告假探亲，误拿了另一个郎官的金子，被误拿了金子的郎官说是是被直不疑偷了，直不疑不作一句辩解，直接就承认是自己偷的，并出钱买金子赔了。后来那个告假探亲的郎官回来，看到自己的金子还在，发觉是当时拿错了，把金子还给了那个失金郎官，自然同时也还了直不疑的清白。同事诬他偷了金子，直不疑为什么不自证清白？因为他知道，这个清白是无法自证的。知道盗金的清白不能自证，难道就不知道盗嫂的清白也不能自证么？盗嫂的清白不能自证，直不疑自然也是知道的。既然知道，为什么不像盗金之诬那次一样地缄口不证，还要徒费口舌呢？那是因为盗金之诬和盗嫂之诬相比，要付出的代介不一样，金子不多，赔了事就完了，代价不大，而盗嫂呢，关乎中大夫的官职，所以不死心，要自证，能不能证这个清白也不管了，尽人事吧。

我们虽然明知清白不能自证，但是在遭到无妄之诬的时候，倘若那个清白对于自己处世立身干系极大，还是不甘心要极力自证，这似乎是一种自保的本能反应。郑教授、赵老师和直不疑一样，都是仕途中人，有了不清白之名，就会影响仕途，所以要自证；孔子胸怀“兴灭国、继绝世、举遗民”大志，有了污点，灭国如何兴、绝世如何继、逸民如何举？所以要自证；杨乃武不自证，就要被杀头，所以他要自证。就是市井细民被诬，也要自证，不清白了，他引的车就有可能被人挡道；他卖的浆，就可能没人肯买，就断了生路；倘或还没娶妻生子，可能就找不到媳妇，就会断了一门香火。

捉贼，要人赃俱获才能指人为贼；捉奸要抓了现形才能认人有奸。如果不是人赃俱获，就不能指直不疑是贼，就算是那个失金者本人都不能；如果不是抓了现形，就不能咬定直不疑他们叔嫂就有奸情、杨乃武和小白菜就有奸情，就算是直不疑有嫂嫂，嫂嫂说她和直不疑有那回事情，就算是小白菜说她和杨乃武有那回事情都不能。可是，有人随手一指，直不疑就有了做贼之名；有人冲口一咬，杨乃武就有了奸妇杀夫之祸，然而，直不疑不能自证清白，杨乃武不能自证清白。捉贼捉赃；捉奸捉双，这个道理人人都懂。但是，不是人人懂理就讲理的，有人不认理，有人不讲理。不懂理不可怕，不懂可以学，可以告诉他，人最可怕的是懂理不讲理。什么人懂理不讲理？有恃无恐的人。

宋江难结万人缘，总有人看你不顺眼，对你不感冒。你本清白，有人看你不顺眼，对你不感冒，伸手一指，张口一咬，你就不清白了。

说清白不能自证，您可能会诘我，杨乃武的清白不是被证了么？杨乃武果然是被证了清白，但是，那不是自证的，而是他证的，是朝廷证的。清白是不能的，只能他证，而且不是随便一个他都可以为你证，须是有相当的权威的他。所以，世间就有了吿御状，就有了拦道跪轿。

清白之所以不能自证，是因为你已经有不清白的嫌疑了。一个有嫌疑的人，他自己的辩解，就很难有人相信。有个古训叫“二人不看深井。”为什么二人不看深井？因为万一其中一人探头看井的时候，自己不小心立到井里死了，如果有人说是另外那人把他推下去的，另外那人因为有了嫌疑，他无论如何都有口难辩，不能自证清白。不惟深井，凡一切深高之地，都有坠落的危险，都不能只两个人去，多有一个人在，不是你推下去的，他可以为你证明。但是，也不能保证第三者就一定会为你作证，甚至反过来，他还可能作是你推下去的伪证呢。《尚书》里有一句话叫“人心惟危”，凡深薄危险之境以及一切犯嫌的是非之处，非万不得已，不论人众人寡，总是不要凑热闹，不临不履的好。然而，我们总不能足不出户，不做事，不与人交往，作一个离群冷血的人啊。

作者简介：高积俊，贵州省盘州市双龙潭人，贵州省作家协会会员。

(编辑审核：杨 宇)