这段时间杨沛瑶住在银角岩洞，早上起来，他先去跑马场跑了三圈才回来洗漱。吃过早餐后，洞囗被朝霞映得金灿灿的，洞底边沟中流淌着潺潺溪水，洞中一派清幽雅静。

杨沛瑶来到洞中木房前，驻足观赏挂在屋檐下的画眉鸟。一排精雕细刻的竹笼中，一只只活泼的画眉鸟儿跳上跳下。时而低头梳理毛衣，时而昂首高歌数曲。优美的声音抑扬有致且婉转悠长，悦耳动听。它们不但自己鸣叫还会学其它鸟类的音调，模仿出不一样的叫声。

画眉鸟头部是深褐色纵纹，额头为棕黄色，眼睛周边有一圈白色并向眼尾延伸的白线。舌头呈 V 形，舌尖 V 形处有凹形缺口。上身到胸部为棕黄色和黑色纵纹，翅膀为暗褐色，腹部是浅灰色，爪子一般都是黄褐声，钩状的趾爪非常锋利，那是打斗时的锐利武器。画眉的雌雄一般都是通过声音来区分，雄性喜欢鸣叫且声音嘹亮好听，雌性较少鸣叫且声音低促不好听。它们都喜欢在灌木或竹林中栖息，主食昆虫或草籽、野果、杂粮等，是人类的朋友。

杨沛瑶不但亮欢养画眉、玩画眉，也喜欢收藏画眉笼子。画眉笼子一般都是用玉竹编的圆形拱顶，平顶或方形平顶。是用竹子剖成粗细不一的篾丝，经过烘烤上油做成的，呈金黄色。他有一只暗红色的圆形拱顶画眉笼子，古色古香，雕花描凤，是从四川高价收购来的；还有一只是祖上传下来而且不竹编的，是一种圆细木条编成的。据老辈人说那是一种不知名的名贵树条，从嫩枝时开始编织，长大后就是成形的鸟笼，黑红透亮，照得见人影子，价值连城，百玩不厌。玩鸟是杨沛瑶的一种爱好，也是他赋闲在家，静观时局，修身养性之道。杨沛瑶站在银角岩洞中的屋檐下，兴致勃勃地观赏画眉，不时学几声画眉叫，逗引得笼中的所有画眉比赛似的引颈高歌，一只的声音比一只的高亢嘹亮，一只的歌声比一只的甜美动人。这时，老管家喘着气匆匆走进来，在他傍边耳语几句，他立即更换衣装，对着镜子整理一下发型，走出岩洞，沿差石阶小路走到银角寨边，翻身骑上枣红马，一趟小跑来到官房寨。今天，中共毕节地区工委要派蔡崇林、张存震和陈迢三人来找他有要事相商。杨沛谣带着老管家站在官房寨路边等着，不大一会，蔡崇林等三人到了。杨沛瑶上前握手，热情地欢迎客人的到来，随即来到碉楼客厅里坐下，待丫环上茶后，蔡崇林直言相告：“解放军要挺进四川进入西藏，为了保障军需，还请杨老先生鼎力相助些粮秣。”蔡崇林已经是第三次来中箐杨沛瑶家筹集军需，知道杨沛瑶对共产党的态度友好，前两次都主动地为红军、解放军提供粮食和枪技弹药支持，因此，没有说多余的客套话，开门见山说明来意。而杨沛瑶更是毫不迟疑，每次都慷慨解囊相助。他接过话说：“用我们彝家话说，都是自家人。正好我家在为侄儿办婚事，你们也是来祝贺的客人，先下去到堂屋中吃酒席，其余的事我自有安排。”彝家婚宴一般都是设在路边地上或场坝上。这是他们的传统习俗。据说早年间，彝族人为了躲避战乱和防止敌人偷袭，习惯了随时准备逃走的生活方式，因此，吃饭不带桌櫈，就地蹲在地上吃饭，稍有动静起身就跑，既方便又省得携桌带櫈的麻烦。同时，也表示人人平等，团结友爱，不浪费粮食之意。彝家婚宴上，通常在地上摆上大盆大盆的各种混合菜，傍边放着大桶糯米酒和水花酒，另性坐一堆，女性坐一堆，围着盆菜用马勺或用手抓食，并用碗大口喝酒，唱敬着酒歌，互相劝酒敬酒，体现彝族文化的传统和独特性。但招待蔡崇林等三位客人则是按汉人习惯，把酒菜摆在堂屋中间的八仙桌上，要坐在四周的板凳上吃。蔡崇林下楼后，对杨沛瑶说：“我们共产党的人本来就是从老百姓中走出来的，他们都蹲在地上吃酒席，我们为什么偏要坐在堂屋中桌子上吃呢？那不是高高在上，脱离群众吗？我们要和群众打成一片，一起蹲在地上吃吧。”蹲地上吃酒席别有一番情趣。大家都蹲在地上围着在一起吃饭，不分主次，不分上下，显得人人平等。尤其是彝家的坨坨肉，肉块硕大，呈正方形，一口一坨，鲜嫩饱满，肥而不腻，油水会沿着下嘴唇滴下来。彝家的糯米酒甘甜醇厚，回味绵长，清爽解腻，是吃砣砣肉的最佳搭挡，是彝家待客的上品。彝家糯米酒也称为“阿占抱”或“尺图”，一般是用蒸熟的糯米饭加酒药发酵封存于土镡罐中，有客人到来时，生火烧开水，水中加入红糖，然后从镡罐中舀出适量米酒成品放入糖水中，搅拌均匀即成。尤其是寒冷的冬季，一碗热腾腾的“阿占抱”是为客人驱寒保暖佳品。

杨沛瑶陪着三位客人蹲到地上，蔡崇林端起酒碗要向杨沛瑶敬酒，表示感谢他的理解和支持。杨沛瑶挥手制止，让蔡崇林把酒碗放下。然后，杨沛瑶找来一个大碗，把地上己经倒满的四个小酒碗端起来，全部倒进大酒碗里，混合摇匀后，再重新倒回四个小酒碗，再端起来对察崇林三人说道：“请，如有怠慢之处，还望海涵。”蔡崇林看杨沛谣一眼，会心的笑了。这是杨沛瑶多年来在军旅生涯和江湖交往中养成的良好习惯，这样做无论走到那里，任何场合，远道而来的客人放心，自己也放心。

酒过三巡，走过来一群穿着打扮一新，长相漂亮甜美的彝家姑娘开始来向客人敬酒劝酒。她们把三截竹筒倾斜连接起来，一个姑娘拿着酒壶从上往下缓缓地倒酒，一个姑娘拿着竹筒对谁客人的嘴巴，客人在下面用嘴接着慢慢地喝，直到客人叫停才罢手，这叫高山流水敬客人。同时，傍边的姑娘们还围绕着尊贵的客人，手牵着手，边扭起腰姿，缓慢地迈着碎步，摆动黑色打底，红色镶边的长裙，唱起了热情洋溢的劝酒歌：

杨沛瑶陪着蔡崇林等三人，边吃饭喝酒，边议论目前国内形势，都感到全国解放指日可待。酒饱饭足之后，一行人来到寨子前面，只见五六十个青壮年男子，背着背箩，背箩里装满粮食；几十匹马驮着驮子，胀鼓鼓的麻袋里也全是粮食。杨沛瑶已经安排人马开始往毕节军供站送粮食了。看着长长的人背马驮的送粮队伍，蔡崇林激动得紧紧握住杨沛瑶的手，连声说：“谢谢，谢谢！我一定转告党中央，彝家儿女对人民解放事业的支持！”杨沛瑶走到队伍中，拍拍驮着两个大麻袋的自己心爱的坐骑枣红马说：“伙计，辛苦你了。”几天后，在北京的周思来总理知道情况，回电说，杨沛瑶在黄埔军校时就是共产党的同情者、支持者。一九三六年还以大量的枪技弹药和银元支援长征路过毕节的红二、六军团。把三名受伤的红军战士接到家里养伤，伤好后又赠予路费归队。还对新开田苗寨养伤的四十多名红军伤员赠予路费等。应该向他表示感谢！杨沛瑶没想到共产党对他每做的一件事都记得如此清楚，心里非常感动。之后，杨沛瑶接着又带头向政府交纳公粮近万斤，还动员其它家族成员踊跃缴纳公粮，动员少数民族群众上交一千多枝枪械。

一九五零年原贵州省国民党保安大队大队长、反共救国军第八兵团司令罗湘培勾结土匪发动叛乱，袭击放军一四六团。后来被解放军发动的“赫（章）威（宁）铁璧合围”战役歼灭后，他率领保安十二团残部窜到水城、纳雍交界处的阳长新房区，策动已经起义的国民党二七一师所辖的保安笫五团叛变，杀害解放军代表三十二名，并在阳长海子峡谷伏击解放军一四一团，使解放军伤亡一百五十三人。还宣布成立“川滇黔边区游击纵队”自任总司令。再后来解放军调集兵力，在毕节白马山，将罗湘培的警卫团和保安十二团六百多人击溃。战斗中罗湘培左臂负伤，带着残余十多个人化妆逃到中箐官房寨，想借昔日的交往得到杨沛瑶的庇护。

罗湘培没有了往日的威风，垂头丧气地穿着不男不女的衣服，蓬头垢后的深夜赶来，天亮时，到杨沛瑶家碉楼下求见。

此时，杨沛瑶已任大定县瓢儿区剿匪指挥所副主任。他听家人报告罗湘培求见的消息时，还在跑马场上晨练，正要回家洗漱。来不及通知解放军部队和瓢儿井武工队，他一边派人回去稳住罗湘培；一边通知附近几个寨子的民兵集中。随即带领当地民兵迅速赶过去，把罗湘培包围在碉楼下，勒令他缴枪投降。罗湘培做梦也没有想到杨沛瑶已经站到共产党一边，看到杨沛瑶指挥民兵包围过来，大势不好，他带着残兵败将一阵疯狂扫射，冲出包围圈，荒不择路，逃到桥边何家寨里负隅顽抗。

杨沛瑶一边带领民兵追击并包围何家寨；一边派人通知中共瓢儿井区工委书记何启全。当天中午，瓢儿井区武工队和驻军赶到中箐，和中箐民兵一起先堵住各个路口，站领周围几个制高点，继续包围桥边何家寨，准备发起进攻。杨沛瑶亲自对罗湘培喊话，令其投降。罗湘培走头无路，挟持何家寨二十几个老百姓从寨子里走出来，要杨沛瑶让开一条路，否则，要杀掉这些何家寨的老幼人质。杨沛瑶和武工队队长商量后，叫他不要伤害老百姓，答应让开一条路放他们从桥上走。

何家寨前面有条不宽不窄，不深也不浅的小河，河上有一座三根木棒搭在河岸两边，桥面铺着些树枝，树枝上再盖些砂土的简易木桥。河岸两边长满密密匝匝的刺藜，红刺莓等灌木，差不多把河面遮住，从上面什么都看不见。这是何家寨进出都必经的唯一通道。

何家寨男女二十多人走在前面，十几个拿着枪的残兵神经紧张地跟在后面，从何家寨慢慢走出来。走到河边要过木桥。老百姓刚过木桥，桥脚下突然冲上来几十个身强力壮的武工队员和民兵，一下子扑倒十几个残兵。拽的拽住脚，扭的扭住手，按的按住头。残兵们神情紧张地盯着前面，没有注意脚下，在灌木的掩盖下也看不到河下有人，一时没反应过来，也来不及开枪就被摔倒在桥上。周围地面上的民兵和武工队随之冲上去，一阵撕杀扭打，不费一枪一弹，十几个残兵全部被生擒活捉。此刻，走在最后的罗湘培站寨子边的田埂上，看到眼前情景，一言不发，仰头长叹一口气，拔出手枪对着自己的脑袋，“砰”一声，侧身倒在烂田里，田水一下子被鲜血染红。

中箐刚刚解放，还没有展开土地改革工作，杨沛瑶就停止收捐收租，把自家所有的田地家产分给了佃户和干人。送牛送羊给他们，帮助佃户和干人自耕田地，自食其力。他还给家里的佣人发了安家费，全部遣散回家。无家可归的，帮助他们组建家庭，分给土地，自立门户。特别是老管家年近古稀，在杨沛瑶家度过了几十年的光阴，从老土目到杨沛瑶见证了杨家的兴衰更替。看着杨沛瑶长大的。杨沛瑶自小天资聪明，读私塾时，写字写文章常常得到先生的夸奖，深得老土目的喜欢。小时侯他要管家做马儿爬在地上，自己骑在管家背上，跃马扬鞭，正玩得高兴，被老土目发现，揪下来打屁股。他嘟着小嘴，用小手背边抹眼泪，边给管家道歉说：“对，对不住，我错了。”说完还给管家躹一躬。那情那景历历在目，幌若昨天。

老土目去逝杨沛瑶回到中箐，对老管家更是关怀备至，老管家也为杨家尽了一辈子的心，尽了一辈子的力，主仆之间感情深厚，胜似父子。现在要走了，老管家千叮万嘱，要杨沛瑶注意哪些人，管好那些事，理清哪些帐，哪些东西放在哪里，啰里啰嗦念个不完，老都老了还放心不下。杨沛瑶当然理解老管家一片忠心，他亲自送他回到天宝岩洞门口老家安顿好，再三叮嘱他的儿女，要好好孝敬老人，让老管家安度晚年。

临别，老管家倚在门枋上流下深情的眼泪，杨沛瑶也一步一回头，几度哽咽。有句谚语说：栽秧割谷，爹娘老子死了都没得时间哭。到农忙季节，农户人家忙得锅朝天，碗朝地都没有时间收拾，一天到晚都在田地里忙活路。但是，有的人家吃不起饭（没饭吃），无力耕种田地，连走路都打晃晃。

杨沛瑶带领家人亲自送粮送油到穷苦人家里，帮助他们度春荒。有一次他亲自扛上一百斤重的苞谷，送到姓梅的老佃户家，感动得老佃户声泪俱下，一声：“二老爷！”长跪不起。杨沛瑶扶起老佃户，不无伤感地地说：“要说下跪，应该是我。你们家几十年租地种粮，大部份都交给了我家，是你们养活了我们这些四体不勤，五谷不分的人。”他的行为也带动了其它的彝族土目的仿效，推动了土地改革工作，得到新政府和人们的好评。被中央人民政府委任为贵州省人民政府委员。后来又被贵州省政府任命为毕节地区民委主任，贵州省民委副主任。杨沛瑶着手整理行装要去毕节、贵阳赴任，根据要求要带着全家去城里常住。杨沛瑶要走了，对故土深深的眷念之情油然而生，他查查黄历，再过两天就是农历六月二十四日彝族的火把节，索性参加最后一次火把节再走吧。

相传很久以前，一个炎热的夏天，久旱无雨，庄稼枯焦，在人们饥渴难耐的时侯，天神仍然派差役到凡间收租收粮。饥渴的人们一怒之下，将天神派来的差役打死了。天神怀恨在心，洒下一大把蝗虫到人间祸害庄稼。蝗虫把地里的庄稼吃得糊焦焦的，颗粒无收。于是人们想出办法，在夜里举着火把去田里地里烧蝗虫，烧死了蝗虫，庄稼又长出来了。这一天就成了人们纪念战胜天神，喜迎丰收的节日——火把节。彝族人有句谚语：过年是嘴巴的节日，火把节是眼睛的节日。火把节那天，人们从四面八方走来，聚集在绿草如菌的中箐苗族跳花场上，姑娘们吹着口弦琴，弹着月琴，穿着七彩拖地裙，戴着各式各色的花头帕，披着绣花坎肩，个个千姿百态，妩媚动人。各寨头集中评选出三位打扮漂亮，体形修长优美，品行端庄的姑娘，作为这次火把节最美的彝家女神，受到万人瞩目，成为小伙子们追求的偶像。身强力壮的小伙子们要在姑娘们面前展示自己，他们开始斗牛、赛马、摔跤，拼命争第一。上了年纪的人们，则在选一个清静点的地方斗鸟、斗鸡、喝水花酒，摆龙门阵。天黑了，大家高举着火把，边走边唱起“朵洛荷 " 及“阿西里西”走向田野、山坡，满山遍野火龙飞舞，歌声此起彼伏。最后，大家回到花场把火把集中堆在中间，男女老少手牵着手，围着火堆跳起欢快的舞蹈，祈祷来年五谷丰登，六畜兴旺。到了深夜，火把燃尽了，男女青年人抓起火把灰，互相追逐擦脸，一个个变成黑脸包公，互相祝愿今后的日子正大光明，一帆风顺。

杨沛瑶也在人群中，早上看斗画眉，观赛马；晚上举着火把，跟着大家一起牵手跳舞，喝水花酒，一直欢庆到深夜才和人们一起回到家。杨沛瑶很早就起来，收拾好要带的东西驮在马背上，悄悄地带着家人踏上路途，要先到毕节报到，再去贵阳赴任。他们一家刚走到官房寨门口，路两边站满了父老乡亲，有的端着一碗清水；有的举着一面镜子；还有那颤巍巍的老管家大清早举着红焰焰的火把站在前面，没有千言万语，没有人说话，一切静静的。杨沛瑶何等聪明，他马上明白乡亲们用意，那是对自己的高度评价：清如水，明如镜，情似火。含着深情的泪花，杨沛瑶一句话也没说，翻身下马，往地上屈膝一跪，双手作揖：皇天后土，愿我的乡亲父老安康吉祥！

从此别过后，杨沛瑶再也没有回过中箐。

（编辑：陈友云　审核：吉庆菊）

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