高坡民族旅游文化

赓续文脉，美丽高坡红色文化与民族旅游文化

好久没有去高坡了，这次以花溪红色资源开展党史学习教育，和有关同志，深入高坡，进行党史教育，了解苗乡高坡红色文化，展望高坡旅游景区景点，赓续文脉，高坡红色文化，民族旅游文化和习俗，与大家赏阅。

美丽高坡，红色文化不但是花溪的“宝典”,高坡境内地理环境多属典型的喀斯特地貌，大小溶洞随处可见。高坡气候清凉，是绝佳避暑胜地，常年平均气温为12.5—14℃。入秋至仲夏，雾犹多，浓雾弥漫，似人间仙境，令人有虚无缥缈之感。高坡自然风光绮丽壮观，来到高坡，随处可见层层梯田连云接天，点点村舍树绕竹环，东北端云顶万亩草场葱茏一片，俨然一派塞北风光；红岩峡谷林茂谷深，涧水蜿蜒而流，在阳光下闪烁，如丝如弦；芦笙舞、跳花洞、斗牛、射背牌、敲牛祭祖、洞葬悬棺等无不呈现独特的民族风情。

花溪高坡红军标语和红军墓

1935年4月8日，中央红军“四渡赤水”之后，挥师南渡乌江、佯攻贵阳，成功把滇军调到贵阳东面的龙里后，从倪儿关一带穿过黔桂公路，进入花溪高坡苗乡，向西转兵。

红军经过高坡期间，关心群众疾苦，纪律严明，红军战士露宿田坝和街头，不扰民、不动群众的一柴一草，并向人民群众宣传革命思想，在高坡留下光辉足迹。

红军在街上村文成军家朝路口的东墙上，用墨横向从右向左书写“反对国民党卖国政策”， 在临街的南墙上从上至下书写“白军兄弟团结起来，杀死狗贪官，与红军联合，一同到北方去打日本帝国主义去”的标语，同时配有宣传漫画。标语字体工整大方、苍劲有力；漫画主题突出、生动形象。落款 “红勇（一）”，是红一方面军的代称。这两幅标语和宣传画，被当地群众完整地保存下来。

还有不少标语被国民党政府抹去了。据当地老人回忆，忠烈宫东墙壁上写有“大哥当白军，虱子爬满身；二哥学木匠，住在吊楼上；三哥学裁缝，穿得烂冬冬。荷花出水有高低，你看世人齐不齐”；场坝上还写有“红军不为别一件，只为打富来济贫！”“红军是人民的子弟兵！”等标语，这些标语落款均为“红勇（一）”。

高坡红军墓位于高坡乡派出所院内，是三位无名红军战士的合葬墓。其中一位红军战士，因病掉队牺牲在王坡尾巴脚，被给红军带路回来的苗族老人杨春生发现，他冒着通共杀头的危险，请人悄悄掩埋在石旮旯里。另外两位生病掉队的红军，被恶霸地主谢九清打死后丢下深沟，帮工王大字等穷苦人不忍心让红军尸骨暴露荒野，悄悄就地掩埋。1963年清明节前，在高坡人民公社干部、群众的共同努力下，这位三位红军战士的遗骨，终于合葬于此。每逢清明节，当地机关、学校都要来扫墓、献花圈，缅怀革命先烈。

高坡派出所因场地有限，经常在红军墓旁开会和讨论工作。大家都觉得和红军烈士在一起，工作起来格外有劲。

花溪高坡风光秀丽，民族风情浓郁，是难得的旅游胜地。如果你到高坡来，一定要来传承红色基因瞻仰红军标语和红军墓。（参考资料：中共贵阳市委党史研究室《高坡人民念红军》）

赵开舟   根据史料收集整理

红军标语

红军井

红军墓所在的高坡乡派出所院坝。须得到派出所民警的同意，才能进入院内瞻仰红军烈士墓。

红军墓

红军墓简介

红军标语、红军墓位置图

红军与尾随的滇军鲁道源旅展开阻击战的翁西关

红军走过的翁西古道

摆弓岩瀑布

红军长征路:花溪高坡——惠水甲腊段。

景   区   景   点

1.高坡红岩大峡谷

高坡红岩大峡谷位于高坡苗乡西北面，距乡政府所在地仅1.5公里，海拔约1400米，地处高坡苗乡石门、扰绕、新安三个村境内，谷长5公里，谷深400余米，宽500多米。加固中有两个谭，位于上游方向的叫小龙潭，面积约70平米，下游一端的叫大龙潭，面积要大一些。小龙潭和大龙潭之间相距约600米，都处在峡谷中断。在大龙潭的入口处，河水顺着一个月有5米高的梯形斜瀑冲下来，宽度约有两米，汛期时可以达到10米左右，十分壮阔。

峡谷内红色石壁处处凸现，两侧悬崖峭壁，灌木丛生，石藤纠葛，数十飞瀑悬挂，流水潺潺，百鸟争鸣，画眉、八哥、锦鸡等鸟类栖息其间。满谷茶花、杜鹃、映山红相应成美景。谷底一条清澈的溪水，在树丛和巨石之间流淌，谷内浅滩有大鲵和游鱼。在谷峡内沿溪水徒步而行，寻幽访胜，回归自然，妙趣横生。

红岩峡谷中大面积的红枫岭，是贵阳境内最美的一片。深秋时节，满山枫香的红色“看万山红遍”，让游客有“霜叶红于二月花”的意境。近邻峡谷旁的灵应寺终日香烟袅袅，郎朗佛音不绝于耳，层次梯田风光与峡谷美丽风景交相辉映。这种不为人知的美丽令人向往，它缥缈、与世无争，默默的美丽着。

2.高坡云顶草场

云顶草场，位于贵阳市花溪区高坡乡政府所在地以东约6公里处，距离花溪37公里，占地面积约为2000亩，海拔约1600米，是贵阳市海拔最高的区域之一。在如此高地有这样的平地草原，实属罕见，自然景观非常独特，是感受草原风光的旅游佳境。

云顶草原，因其高地上的独特地貌而闻名。海拔1600米以上的高度，远离喧嚣世界，不受污染的原生态环境，决定了其常年的宜居宜游气候，全年平均气温在15℃，最冷月平均气温多在-5℃—0℃，还会出现“雪原”这一奇特自然景观。最热月（7月）平均气温也只是在20℃—22℃之间，为典型夏凉地区，适宜避暑度假，是贵阳夏游的圣地。

云顶草原与周边山脉相对脱离，形成了一处独立的，具有特定风情的高山平原—云顶平原，置身其中，有诗圣，杜甫佳句中“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。

3.摆弓岩瀑布

位于高坡乡水塘村，衫坪村境内。溪水从峡谷绝壁上飞流而下，分为三级，第一级高36米，第二极高20米，第三极高86米。白雪的瀑布从天而降声如雷鸣，极为壮观。绝壁四周绿映阴覆盖，杜鹃成林，景色秀美。第三极瀑布中间放有古葬“悬棺”，与“甲定洞葬”形成高坡苗族古葬文化奇观。

4.高坡营盘古堡

高坡营盘古堡随处可见，都在各村寨附近的山巅上，乃是苗族、布依族先民御敌之工事，筑于山巅，保存较完整的有扰绕村营盘古堡和高寨村营盘古堡，大部分都建于明朝年间。古堡一般选两向建造山门，石拱门对开，两门地势险要，封住山顶独路，有“一夫当关，万夫莫开”之势。堡内石径、石屋、石桌、石凳、石床，一切自然天成。住石屋吃烤鸡、喝缸酒、鸣号角、搭弓箭，放土枪，古堡幽静，情趣绵长。

5.灵应寺

灵应寺位于高坡乡政府北面1.5公里处，建寺已有200多年，属高坡新乡安、街上村辖地，坐落在高坡红岩峡谷南面的山顶上。这是一座单独而立的山，没有和其它山脉相连。此山高100余米，占地千余平方公顷，站在山顶，台地高坡的风光一览无遗。颇为神奇的是整座山上有九十九口，更奇的是在这座上顶上，居然山高水高，这山巅仅有百余平米，中间却有一大口井，四季不枯，但也不会盈满出来，一汪泉，清澈照人。寺庙自建成以来，一直香火不断。

6.皇帝坡

皇帝坡位于高坡乡西北端大洪村境内，距高坡乡政府3.5公里，面积50平方千米，海拔1712.1米，是贵阳市海拔最高处，常年云雾缭绕，属典型高寒山区风貌。古有道“四川有个峨眉山，离天只有三尺三，贵州有个钟鼓楼，只身立在天里头”，指的是高坡皇帝坡顶上的原来建有的钟鼓楼，常年被云雾围绕着，犹如建在天上，久年失修，钟鼓楼现已破损坍塌。目前，皇帝坡上已建有大量风能发电塔，独特的地理条件为开发徒步、探险、露营等旅游项目创造了绝好条件。

7.高坡甲定苗族洞葬

距甲定村约2公里处，有一个比较大的天然溶洞，叫粟木山洞。洞内存放着甲定村家族的140多县棺木。这两个家族的先辈本是两兄弟，哥哥称大房，弟弟称二房。两家的历代灵柩都合在一起按“井字形堆放。大房的灵柩头朝里脚朝外，二房的灵柩头朝外脚朝里。据当地苗族老人介绍说：除了便于分辨大房和二房外，还表示“我家的进得来，你家出得去”。

高坡苗乡洞葬，据说是从这支苗寨首领“香骆”（苗语人名）开始的，至今已有600多年的历史。当“乡骆”逝世以后，子孙们为了怀念他的功德，把他的棺材放进一个天然的山洞里，以便祭祀和瞻仰，有朝一日也好迁回北方。以后遇有亲人逝世，就沿这丧葬的办法，年生日久，习以成风。故高坡乡甲定、五寨、衫坪、硐口等苗族村寨，其丧葬仪式均照此实施。当亲人逝世后，先将尸体棺殓，按本家堆放棺木的地方放好，便在洞口外举行葬礼。

目前，甲定洞葬保存较完整，已被列为贵阳市文化保护单位。

民族文化节日与习俗

1.贵州省物质文化遗产——高坡苗族“射背牌”

高坡属高寒地区，气候寒凉，湿润，风大、多雾。独特的地理和自然环境，使高坡地区的苗族文化形成了一个相对独立的文化圈。其文化的相对封闭性，加上民族传统习俗的独特，为孕育苗族古老仪式“射背牌”提供了条件。

据《元史·本纪》载: “至元二十九年,正月丙午,从葛蛮安抚使宁子贤清，昭谕来附平伐、紫江、翁眼、皮陵、九堡等处诸洞猫蛮。”“皮陵”为今高坡乡“批林”村,这说明“高坡苗”先民早在元朝时就在这里定居。
    关于“射背牌”习俗,有着一个古老的传说:地玉和地莉是相爱的男女,他们感情至深,却因为父母命不能缔结婚缘,成为夫妻。于是,他们向父母和族人提出了“阳间不能婚、阴间结夫妻的要求,并要求双方父母和全部族人到场,通过“射背牌”仪式,缔结阴间婚姻,即“结阴亲” 。父母同族人被他们的爱情所感动,同意了他们提出的这一种既不悖父母之命,又能了结双方情愫的做法。自此, “射背牌”为所有不能成婚的恋人所效仿,渐演成俗。“射背牌”习俗是因青年男女对父母指定婚姻不满而又不能成抗,同家庭达成的妥协产物,它成为执着爱情者的精神慰藉。

苗族银饰出现于明代,流行于清代,至20世纪80年代达到个高潮。其经历了由简单到复杂,由朴素实用到逐渐华美的过程。高坡银饰制作已有几百年历史。除加工制作苗族嫁妆必须的银饰外,还制作手镯、项圈、耳环等以满足其他民族的需要。迄今,高坡苗族银饰制作仍代代相传,保持着苗族经典的银饰加工艺术。整个银饰制作要通过熔银、焊接、塑模、压、刻、镂、鎏等繁复工序,最后成品。

2.贵阳市非物质文化遗产—高坡苗族芦笙制作工艺简介

芦笙作为一件高坡苗族人民习以为常和喜闻乐见的社会和娱乐工具,广泛的使用于当地苗族的重大节庆、丧葬、恋爱以及娱乐等活动之中,同时也形成了高坡地区别具特色的芦笙文化,是苗族芦笙文化大花园的一朵奇葩。芦笙由六管竹料组成,葫芦呈方形,竹管笔直,小型长管约50厘米,大型长管长至3米,体形能保持长期不变形、不变色、光亮如初,十余年后使用如新。高坡苗族芦笙主要分为大、中、小、儿童芦笙四种类型。

高坡芦笙的笙管和笙斗几乎是垂直的,笙斗一看就是块方木块,升出笙斗下部的笙管一般都有一拳长,而且是一样的长。高坡芦笙笙管上的按扎为菱形状,其他地区的都是圆形孔，孔位与笙斗的距离要比其他地区的芦笙的要高些，而且笙管上没有任何共鸣器之类的东西。表面没有什么过多的修饰和装彩,就是杉木和竹子的本色,在笙斗上还捆扎着用来紧围的桦树皮条。芦笙制作是传统手工技艺的杰出代表,它除了具有乐器的一般功能外,还具有其他乐器不能替代的特殊功能。

声笙既是一件高坡苗族人民习以为常和喜闻乐见的娱乐工具,同时芦笙也是“高坡苗”的一种以音代言的语音声调体系,芦笙的曲和调,与现实生活中的苗语词语的声调是相一致的,所以苗族的芦笙曲不仅是一种音调,它还具有一定的语义,来代表吹奏者的思想、行为。芦笙也在高坡苗族日常娱乐生活中扮演着重要的角色。逢年过节和农闲时间吹奏芦笙成为人们休闲的娱乐方式。高坡苗族自治乡在1992年的时候曾被省文化厅评为贵州省苗族芦笙之乡。

3. 高坡乡苗族“悼洞

苗族悼洞(又称跳洞)主要分布在高坡乡南部片区,杉坪村最为典型,是高坡苗族为纪念祖先举行的大型悼念仪式。传说中苗族同胞曾被汉人追杀,先后从江西、贵阳等地跑到高坡,分别躲在八个山洞里,但最终还是有7个洞里的同胞被杀害。从此,每年除夕后,就举行悼洞仪式来纪念逝去的同胞。男子带芦笙,女子身着苗族盛装,到苗族老人指定的山洞进行跳场活动。随着时间的迁移悼硐由为念祖先举行的悼念仪式慢慢演变为一个不分性别、年龄全族共同参与的节日。活动时间为期7天(正月初四至初七) ,人数众多,场面热闹 活动举行时,一个子的男青年与相邻寨子的女青年结伴到山洞举行对歌对舞、谈情说爱,男青年身着苗族服饰、手持芦笙,女青年身着苗族盛装,芦笙吹奏时苗族女青年跟着曲调轻轻迈步、起舞。随即,四方亲友及村中的男女老幼也回汇入跳舞队中。

悼洞活动是举行在农闲时间的节日,它对紧张的农耕生活是一种调节和缓冲。青年们通过“惊洞”的机会获得男女间美好地交流和交往;年长者则利用跳洞活动走亲访友,互相问候,达到了交流信息,增进情谊的目的。小孩子还可以在活动中向成年人学习吹芦笙和跳舞的技能。

4. 高坂苗族服饰

高坡苗族具有悠久的历史,浓郁的民俗中蕴藏着浓厚的审美意识,特别是苗族女性们的服饰,更是红橙黄绿蓝白紫样样俱全,搭配有序,具有较高的欣赏价值和收藏价值。

高坡苗族女性的服装,可以分为生活装和盛装两种,盛装包括:头帕、背牌、上装、腰带和裙子。

头帕是用4-6米长的布染紫后,通过精心折叠而成的,戴在头上时如椭圆式的船盘形,并在其中后部位扎有红、黄、橙、绿、蓝、白等颜色的绸(或布)条,远处望去,宛若彩蝶翻飞于花盘,给人以漂亮而华贵的感觉。

背牌是高坡苗族最引以为豪的一绝,在背牌上方(项上) ,套有一盘银项圈,由12-15棵银项链组合而成,之下便是背牌,无论生活装背牌或盛装背牌,都分为前块小,后块大,以后块为背牌主体,盛装背牌通常为30厘米以上正方形绣片(主块) ,负块则为10-15厘米左右正方形绣片,并用宽约7厘米的布带对称连接主、负块,佩带时主块在后,负块则插入前腰带内,每块都有其固定的图案,是通过妇女们一针一线精心制作出来的,并且绣时所用的线必须是丝线,生活装背牌用棉线或开司米线。并在图案周边填上30-50个形如碗底但绘有图案的银圆片(在重大仪式上戴没有银圆片的背牌在里层,有银圆片的放在外层)。

高坡苗族盛装大致如此,虽不算什么巧夺天上,也称得上精致之极,至于其形制的起源和含义,其说不一,还有待我们进一步研究,考证。

高坡特产

高坡红米

在我国，红米已有数千年的我栽培历史，中医认为红米能滋阴补肾，健脾开胃，是延缓衰老后保健食品。红米含有较多的蛋白质和氨基酸，以及较多的微量元素，如铁、锌、锰、钙、铜、磷及维生素C、B2、B6、B12、胡萝卜素等。红米多分布于1100—1400米的中高海拔地区。高坡的地理环境正满足红米最理想的种植产地，高坡种植红米的历史已经有几百年了，但因为亩产量低种植人数日趋减少，近年来已经变成了“兵临灭绝”的稀有品种。据统计，2009年整个高坡种植红米的农民只有两户，红米种植面积仅有一亩！正真的物以稀为贵，   后来为了保护红米这一优良的地方良种。高坡乡在市、区有关部门的扶持下，与贵州大学水稻研究所合作开展了红米提线复壮项目科学种植，近年来虽有发展，但产量依然有限！红米是高坡特产，欢迎你到高坡来品尝，购买丰富、营养、保健的红米。

高坡小慈姑

慈姑的营养成分，对保障人体健康十分有益，慈姑早在唐代以前就有种植，一种普通蔬菜，据有关专家测定，每100克可食慈姑含热能105千卡，水分76.3克，蛋白质0.3克，碳水化合物23克，膳食纤维3.1克，维生素B、E、氨基酸、钙、铁、磷、硒等营养物质，由于高坡常年处于1100—1400米中高海拔地区，适宜栽种慈姑，近年来全乡农民栽种的小慈姑大有特色发展，人们都喜欢爱吃慈姑炒肉片、慈姑炒咸菜、油炸小慈姑等。自古以来江浙一带把慈姑列入宴席正菜，高坡小慈姑是远近省内外有名的贵普蔬菜，营养价值极高，属高坡特产。欢迎高坡旅游，买它几斤，回家品尝。

高坡文脉与调研

攘   扰   寨

——梯田连云   青山环绕    绿树青瓦布依人家

罗贵廷

    贵阳市最南端偏东隅角，是花溪区高坡苗族乡。该乡地形斜长，南北走向，南低北高。自黄帝坡向云顶草场，天然硅岩横中切割，北为高原台地，南为喀斯特峰丛畦地。乡的最北端是当地居住布依族人时间最早，人口最多的攘扰布依寨。

扰绕为今用名，据该寨罗（蒙）氏宗谱记载，原名乃“攘扰寨”。布依语称“盘拿”。盘，读双唇浊塞音，为村寨；拿，读舌尖浊擦音，为衙门。盘拿，即机关衙门所在的村寨。（注：1956年，国务院命中国科学院为布依族创造文字，共27个字母，以拉丁语为主兼杂少数国际音标及个别俄语读音，并特创了布依文独有的双唇浊塞音及舌尖浊擦音）汉音攘扰。攘，《说文》释为：“推也。”即排除，排斥。“扰，烦也”（《说文》），即纷乱，烦乱。攘扰，厘政捋乱，管辖管理。现该寨古营盘拱门额匾，有石刻“永靖”“矢忠”，与“盘拿” 攘扰相契合。

攘扰寨毗邻一县四村。即北邻龙里县草原乡。与同乡四村，则西壤石门，北接大洪，东界高坡新安。位于东经106.46---56，北纬26.11---19。平均海拔1360米，距市、区、乡三级行政中心分别为51、31及2公里。地势东高西低，南缓，北临红岩峡谷。常年日照时数1350小时，日平均气温12.5—14度，年平均降雨量800—1100毫升。土壤结构为胶黑、砂黄以及硅质黄壤，系粘土和壤土。全村面积2.32平方公里。耕地400.36亩，其中稻田329亩，为主要耕地。林地2966亩，森林覆盖面49%以上。主要矿藏，基底部为硅矿，五氧化二硅占98%。峡谷分布铁矿及硫铁矿、太湖石、青黑玉大理石，峰峦为喀斯特溶岩地质，石灰石溶岩结构，环山遍奇石，宽如屏，高如柱，怪透漏瘦，千奇百怪，墨黛空溶，形态或耸峰屹峦或空灵刎透，兀立成景。乃亿万年前地球火山岩溶适遇冰川而巢冻之碳酸钙溶岩产物，全国鲜有。

历   史   沿   革

攘扰寨元（约1338年）属白纳长官司，明洪武四年（1372）属贵州卫中曹夷蛮长官司，洪武二十四年（1392）属贵州前卫左千户第九百户。永乐四年（1407），属贵州宣卫司。1478成化十二年，属贵州程番府，后改定番府即今惠水县。隆庆三年（1570）贵阳设府，属贵阳府，清康熙十四年（1676）、设贵阳县属贵阳县，民国三十年（1942）、贵阳县改贵筑县，属贵筑县后新乡。新中国成立，1950年12月30日，属贵筑县高坡苗族自治区。1956年10月至1961年3月，随高坡苗族自治区划归黔南州惠水县，1961年属花溪区高坡公社，1984年改高坡苗族乡，属苗族乡至今。

村        寨

攘扰寨四围皆山，自北向南，依次有播夺、播淼、播卜奄、播乃、播讲埃、播告卜由、西贴旁顶营。木屋青瓦，布依寨座落在东向播淼与西向旁顶营之间。寨中石砌街道，主干道两侧有排水沟。主道纵南北，东三横，西二横，连缀上下街。整个寨子由数组四合院相连而成，即每组四合院正房3--5间，厢房1--2间，前家正房为后户前厅，左右厢房均有侧门连向两侧的四合院。结构为木屋青瓦，穿榫斜山结构。精细条石基础。一楼一底，材质取一根杉，即柱、枋、檩、壁，尽皆杉木。底层卧室厨房，楼上仓儲，厢房畜圈或客舍。木窗雕棂，腰门刻字画。

寨子东南，两山间一垭口，石径穿过，将寨子连向外界。正垭口道旁，有胸径逾米巨杉两株，笔直并列，高20余米，枝杈粗过大碗，斜展微下，整齐层迭，树冠下大上小，如撑巨伞，四季葱浓，华盖垭口，世代过往行人，均从树荫下出入村寨。顺石径，下垭口，山脚右侧土坎有巨柏，树冠20余米，浓荫滴翠。旁去百米，有巨大松树，须四人合围，高50余米，躯杆挺拔，树鬚飘逸，苔藓厚绿，松鳞苍古，杆中无枝杈，至顶端，横枝密展，一层平出，臂长十数米，松针集云，绿茵高悬。风撼树杆，振动云枝。左侧垭口山脚，古柳巨大，枝三岔，雍容婆娑，柳荫絮下一古井，三池，分别供汲水，洗菜，牧饮。泉井冬暖夏凉，終年涓涓不竭。

寨西贴云盘山，东靠庙山，两山之顶，各有木桶粗岩松一株，在西的，虬枝迎客，位东者，临风参天，数百年朝夕守望，相伴日月，凌风傲雪。寨子北隅，有古枫三株，占地三百余平米，呈三角簇生，高数十丈，荫弊十数人家。偏西边，离枫百米，寨边营盘坡下，有银杏，胸径四人围。深秋夕阳，枫叶橙红，杏叶银黄，与天边霞光共霓虹。翠竹摇拽，炊烟升起，牧童骑归，金辉图画。

寨东南，不远处的大山、小山，均林深树密，乔木齐天，原始森林。自古村寨周山只容鸟兽栖息，人迹不至，树木即使因虫旱致枯，亦禁砍伐，生灭自然，回归原地。攘扰人视林木古树皆为风水，风水树即是神树，虔诚敬护，祈保雨顺风调，水土平安。1958年，高坡公社举全社之壮力会战攘扰寨，在红岩峡谷大炼钢铁，林木古树夷为涂炭。1971年10月某夜，寨人罗某夜投圈草，引发大火，攘扰寨四合院化为灰烬。迄今，村寨沿山脚南扩1公里，新建筑多为砖混结构。经过近30年来的栽种与管护，攘扰寨现又梓木成林，黑松满岗，绿茵覆盖，森林覆盖面积为远近之冠。

随着社会进步经济发展，攘扰寨新房栉次麟比，交通快捷方变，全寨目前拥有轿车载重汽车30余辆。科学种田，农耕机道四通发达。供电、网络、人畜饮水安全保障。高新电视，远程教育，有线广播，农村医疗卫生保险，养老保险，农业保险等等均已覆盖。子女入学入托，就医就诊条件方便。壤扰寨行不拾遗，夜不闭户，民风纯朴，是贵阳市平安示范和新农村建设示范村。

营         盘

高坡乡全境有营盘、崖堡、地下洞堡等古代防御工事近30余处。攘扰营盘紧贴攘扰布依寨西侧兀立孤峰的山岗上。营盘石墙高垒，屯墙全长720余米，西向北向各设屯门。门洞高3.3米，宽2.2米。石墙均高6米，均厚1.6米。门额上，西镌“永靖”，北镌“矢忠”。 记载着建筑者之意志和所追术的目标，即矢志忠于社稷忠于国家，实现辖地永久的宁静与安康。为己知高坡乡所有古代防御工事中唯一有刻字保留之营盘屯堡。古堡贴寨，迅即可至。明天顺己巳（1459年）明军攻陷石门山，“平东苗之乱”。高坡划属于明成化十二年（1476）之后新置于今惠水县城内的程番府。世居攘扰寨的罗（蒙）氏家族即自程番府雅水拉莫寨“分住高坡攘绕寨”（据《罗氏家谱》）。古称铁打的营盘流水的兵。营盘的建筑与军事活动相关，明初，朱元璋开发大西南，曰“湖广填贵州”，屯兵留守亦军亦民。贵州境内，与攘扰“永靖”营同名者，位於兴义市敬南镇拢岸村营上组，该营建于明末，光绪甲辰（1904年），为抵御广西游勇袭扰重建，取名“永靖堡”。两营相距数百里，同质同名，其修建时间或许关联。营盘山半腰墙垣以上兀突耸峰若大印之柄，垣下环圆体大微向南溪倾斜似印体。风水家喻之为“石印鎖水口”。除营盘，攘扰寨古堡还有寨子东南垭口大山近顶端的地下硐堡。大山横亘东西，山体空溶。洞口开东端，微凹，绿树荫弊。向下斜入山体，有工整条石浆砌之甬道，甬长5米许，高约1米3，阔近一米，甬壁前后，左右两壁均留门槽。入洞空阔，高近20米，宽约30多米，长近200余米。往西左侧硐壁下，有山泉，洞内圈坑，屋基平台，残薪炭头，陶瓷瓦片随处可见。在明·清及民国初中时期，古堡为躲匪反乱，保护人民群众生命财产作出重要贡献。

红   岩   峡   谷

环寨西北，沟壑深切350米，乃红岩峡谷。峡谷长10余里，东西走向，谷底溪流源于龙里草原乡及高坡乡平寨、摆龙二村。属珠江流域涟江水系。峡谷南畔中段，有赭红色坚硬岩层，乃世代制作石磨，碾盘之优质石材。谷名红岩，布依语谓之“然岭” ，由此而生。峡谷气候温和，雨量充沛，松、杉、梓、柏、桦、榉、樟、榆，古树参天。为濶叶针叶混生林。中草药呈多样性分布，达数百种。峡谷乃村寨世代之绿色银行。薪炭枋板为市，梁柱枕檩为屋，有序间伐，百年不绝。上世纪1958年大练钢铁和1971年的猦狂砍伐，二度遭劫难。通过近20余年的精心管护，现已树盈尺，荫弊日，木秀於林。溪谷有深潭三处，水质清澈，大鲵、野鳗、螃蟹、蟾蜍、田鸡、蛤蟆，生长着数十种野生水产。

上世纪六十年代，密林中出没着虎豹，獐、麝、山羊、野猪、水狸、刺猬、穿山甲、长臂猴等多种野生动物。更是菜花蛇、青竹标、乌稍蛇栖息的天堂。斑鸠、野鸡、布谷、黄鹂、画眉、猫头鹰、黄豆雀，或常驻，或讯居，鸟语叽喳。春三月，崖头杜鹃粉红、蜜飞碟舞；入夏，溪水淙淙，岩头飞瀑；金秋，艳陽温煦，满谷枫红；隆冬，梅吐芳艳，地泉氤氲，若遇大雪天，谷口飘飘落雪被谷底热流逆推向上，摩沙沙，杨洒洒，忽上忽下，或左或右，乃一奇观。南畔崖头，有高山溶洞天螺宫，暗流出洞，飞泉入谷。由洞临渊，大快豁然，夐乎远矣。红岩峡谷，集林、树、水、泉、走兽、飞禽、瀑布、高岩、溶洞为一体，远离闹市，空气清新，天然氧吧，为休闲旅游和探险健身的天然乐园。

溶         洞

攘扰寨环山为喀斯特溶岩地质，全境分布大小溶洞10余处。尤以坡淼，垭口、老虎冲、旺摩而妙诸溶洞规模较大。垭口溶洞早于清．中即建筑为古代防御工事地下洞堡（见“营盘”章）。坡淼洞亦称天螺宫，位于寨东坡淼山体内。溶洞自西向东穿过山底，西贴村寨，东临红岩峡谷，溪水自西向庙冲穿山东出，直泻峡谷。

坡淼洞下大上小，三层呈螺旋状盘蜒向上。洞内石笋林立，钟乳高悬。更有石幔纵列，幔高80-100公分，厚3-5公分，宽20-30公分，倚石洞壁整齐竖立如琴键排列。以物轻击，清脆有音，高亢忧啘，音階明晰，如抚石琴。石琴下洞底空旷，岩溶沉淀，千年累积，似层层梯田。洞壁石菌石菇，或浅绿，或淡紫，色彩斑斓、置身洞内，若置身于珠玉玛瑙堆里。顶层有石笋，高十数米，笋尖有紫气青烟，缥缈缭绕，不绝于缕，神秘莫测。出溶洞，左前绝壁耸屏，大声呼唤，回音清响，重叠悠远，廻荡山谷。正前峡谷万仞，飞瀑泻去，直下千尺。寻幽出溶洞，豁然临深谷，夐乎远矣。

垭口大山溶洞古已利用筑为地下硐堡；东去的老虎冲溶洞史上冶炼火药枪硝；再往东，旺摩而妙溶洞规模巨大，保存完好，极具开发价值。

梯         田

攘扰寨，山与田连，寨居山田之间。梯田呈七坳向西、向北、向下漫开。陡窄处若腰带，高平处似筑台，田埂或细小笔直，或陡缓宽墁。春来田畴水满，如玉带蜿蜒山腰，似银镜色彩斑斓。一绺绺，一圈圈，一摞摞。四月五月，水满备插，云雾天光，银光闪烁，轮廓婀娜，线条柔美，阡陌交错，形态原始。金秋稻菽，层层金黄。梯田下临红岩峡谷，上围村寨岗峦，高处鸟瞰，水白、埂墨，山岚，绿树翠竹。如工笔之流畅，画面壮观，色彩秀美。晨曦薄暮，炊烟渳漫，屋顶树稍，阡陌田畴，青苗禾间，到处薄暮袅袅，飘飘渺渺。更有夕阳西下，分龙细雨，彩虹高悬，牧童骑归。攘扰寨山高水长，细雨莺歌，板屋交错，翠竹摇曳。梯田，唯美的高山雕刻，是先民狩猎文化与稻耕文化交融揉合的历史遗存。攘扰寨林茂，泉旺水丰，四季田盈水满俗称泡冬田，所产红米优良，米酒醇香。

文   化   教   育

传统礼俗教育。如谟经、古歌、布依歌。谟经内容包含盘古史记，奉祀祭典，婚丧嫁娶等方面的诗歌诗经。古歌布依歌则涵盖族裔纪事，言情交友，农耕物候，以及兴家造作，世传家谱人物，都均以口传心授。于每年正月初一至十五期间，办班施教。

技术技艺教育。农耕农事，纺织女红，裁缝刺绣，石工木工等传统技术艺术，多为家传，亦有师承，均在实际生产中心手教授。攘扰寨布依女纺纱、织布、浆染、量身裁剪，缝制熨贴以及围腰锁边，头顶花帕，家人衣服帐被，花帽绣鞋，均自给自足。而起房造屋，一家之事，全寨出力，从开山运石，雕凿砌基以及伐木抬柱，斫枋塑房，全都无偿相助。民风俗定，惠及千家。

文化知识教育。明末、清初，布依族农耕文化显现，重教兴读，即肇启私塾教育，由有需要文化学习的子女家庭联合延请私塾先生于寨上设馆施教。前后有罗孟堂、徐三公、罗方伯、罗文英、杨超群等学儒受聘，实施复式教育，即按照入学不同年段长短先后，或授蒙学《三字经》《百家姓》，或授《四書》《古文》；或授《诗经》《易经》。1943年高坡保国民学校成立，1952年，邻近的大洪初级小学和高坡高级小学，省立杉坪民族小学先后成立，攘扰寨布依学子便走出村寨，先后有不同年级不同学历的学生就读於惠水、青岩、花溪、贵阳、都匀、武汉、南京等地。世代不断培养出各类知识人才。

名人政要纪事

攘扰布依寨历史上有过多次政要名人到访。1991年12月22日，时任中央总书记、中央军委主席、中华人民共和国主席的江泽民视察贵州，到高坡乡考察，原高坡乡党委书记攘扰布依人罗贵廷负责接待并汇报工作；1994年10月19日，中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环视察攘扰村，在布依族村民罗继江的家里访问座谈；1996年4月9日，原水利部部长、全国政协副主席钱正英视察攘扰村；原中共贵州省委常委、贵阳市委书记的王三运、王晓东、李军等多任书记曾先后到访考察或居住过攘扰村。

村   彦   才   俊

掌谟经师、文化传承。掌谟即经师，是礼俗文化的薪火传人，是布依寨供奉祭祀以及婚丧嫁娶，添丁造房所有仪式的主持人和策划者，是口头家谱，即世代先祖亡人典册的世裔传人。掌谟不但事用本寨，还被远近延请，影响较广。掌谟罗天明、罗天然、罗显明、罗子忠、罗廷士、罗廷章等，于布依谟经及堪輿，命理、地理均有较高造诣。影响至今。

文武并进 伯仲登科。清·同治，壬戌，攘扰寨布依族银氏家族罗虎明、罗裴然兄弟，分别前后应试朝廷文武科考，通过院试，乡试层层选拔，罗虎明赴京参加礼部会试，取贡士，获赐顶子官服。宗族位于贵州省麻江县埧芒镇龙塘的祠堂，塑围杆以典彰。现存当年崇武练习的杠鈴石两盘，圆形、直径27公分，厚7公分。练习腰臂力用的石方鎖，高60宽35厚22公分，重逾百余斤。方鎖宽面凿方扣环，掌指凹持。尚遗骑射训练专用的跑马地二处。罗虎明携仆生赴京考试，往返300百余天耗时1年。罗裴然应乡试获文举。

兄弟同窗 军校演武。1945年，攘扰寨罗廷珍、罗廷贤长兄三弟二人，同年録入中国国民党陆军军官学校第20期成都校区，罗廷贤在校病殁，罗廷珍毕业委少尉见习官。

重教兴学 、新中国累累硕果。新中国成立以后，十分重视文化教育，截至稿成，攘扰寨共有各级各类人才39人，大中专毕业生60人。其中，高级技术职称1人，中级12人，行政县处级1人，主任科员3人，贵阳市卫生系列特殊高级人才1人。职称涵盖副主任医师、讲师、一级法官、经济师、会计师、小学高级、中学一级、中教高级、农艺师等等。出现一家四医生，一户多教师的文化现象，行业分布遍及行政管理，医疗卫生，网络电商，文物、教育、金融、农业、司法，音乐等等。在读大中小学生46人。

水利与农业

环寨一溪二塘十八井。攘扰寨自南向北，沿山脚共有十八口出水泉井，其中凉水井、新井，杨柳井，小坡井，马桑冲高山泉为全寨主要供水泉点，东端瓦窑冲及西缘旺波若昭两泉眼流量最大，可驱山碾。环北红岩峡谷，有溪流一支，深潭三处。1953年攘扰寨成立高坡苗族自治区第一个农业合作社。即修筑上坝及苗坡头两口小山塘，终年蓄水，确保灌溉。水冲（地名）泉井供应石门全村三个自然寨人畜饮水，终年不绝。攘扰寨泉位居高，稻田位低，自流灌溉方便，并水量恒定，史来未闹过水荒。攘扰泉水甘洌，含硒、铁等元素，酿米酒醇香，出豆腐筋嫰。攘扰水属珠江流域、涟江支系。

耕作以水稻为主，主产红米，为耐寒稻菽，以泡冬田人力翻耕，农家肥免农药栽种者优。米色赭红，质细腻，炊饭滋润绵软。米汤冷凝胶冻滑腻润咽。旱地作物主产玉米，红稗、大豆、饭豆、燕麦、小米。

红稗，粟稼。品质耐旱，耐寒，抗脊薄，生命力极强，色褐红，含铁硒及植物油，甘棉可口，裹腹耐饥。

技艺与制作

石工。攘扰石工，当地知名。主要从事房屋基础砌筑，镌刻墓碑，手工石磨石碾盘。红岩峡谷产红赭石。该石粒大孔粗，质地坚硬，百年来用作手推磨，水碾石磨及石碾盘。具有坚硬耐磨、孔粗靭谷之优点。产品远锁平塘平坝、惠水贵定及贵阳周边县市，百年不衰。

木工。起房塑柱，雕刻门窗，犁耙农具、衣柜书橱、家具家私、木缸木桶、均寨人自作。家具木桶并远销青岩、孟关、黔陶等地，半数人家有木工工具。

纺织女红。举凡纺线，浆纱、织布、浆染（含蜡染）、裁剪缝制、攘扰寨女子人人能手，全家人衣龍帐被自给自足，小孩老虎帽，成人绣花鞋、妇女围腰头帕、织锦挑花，个个在行。

米酒。攘扰米酒以自产的红米为原料，亦选红稗、玉米、苦荞酝酿。发酵酒药每年三月上山采撷，十数种草药，经捣揉、捏团、干燥，贮藏备用。酿酒必须把握诸如米饭熟透，入药适温，酒房静洁等关键。烤酒用香樟木柴，出酒清香。红稗酒橙清，苦荞酒清绿，以染饭花浸米酿之，则桔黄。若以甜酒浸泡，则酒白棉甜；若以甜酒水炼膏兑入，则浆浓甘甜。攘扰米酒。洁玉清醇，淡燥适宜，回味悠长。

腊肉香肠。年猪用土法喂养之甲定猪，亦称“六点白“，其外形特点是顶线尾尖及四爪均白，其余皆黑。为肉脂兼型之本地优良种猪。猪屠后，均匀切块、乘热加食盐及香料，入盘缸腌制。过旬日，出缸挂晾、待血水滴干，先小火，继中火烤炙1—2月。柴薪须干燥，栗木青杠柴最佳，宜慢炙，忌烟熏，熏则外黑里白。炙则皮黄软，肉透亮，入口化渣。

盐豆腐、血豆腐。选择山地自种饱粒黄豆，泉水浸泡，石磨出浆，滤浆，入大铁锅，中火令沸，点入卤水（酸汤），入木箱加压挤水，水干，薄刀横三纵二，分切十五块。若作盐豆腐，乘热抹盐及香料；若作血豆腐，入舂加猪鲜血捣匀，加肥肉丝条，手捏呈长柱团，经晾数日与猪肉同炕烤炙；若作霉豆腐，则切方丁块，乘热入木箱，盖实，发酵后酌加黑米酒，装罈贮藏备用。

历   史   佚   事

营盘夺牛。清中，有长毛垂（太平军）入寨，寨人赶紧抬物牵牛退隐营盘。匪贼至，最后一头牛尾还在营垣门外，贼拉牛尾，墙内牵牛头，相恃不下，门头上乱石攻贼，耕牛得救。

虎口夺猪。上世纪1953年末，某日，凌晨天快亮，罗绍文家喂养於圈中的百多斤重的肥猪被越墙饿虎刁走，于是寨人提长矛大刀锄镰敲震铜锣，赶过田坝赶至大山脚，虎惧弃猪，站在半山嗷嗷怒吼，看着寨人把猪抬走。

饿虎中计被擒。新中国成立之初，某年寨中有四家人喂养的猪被虎豹叼走。寨人在寨子北面，往红岩峡谷的路旁一块田里，深掘一坑，坑里放一小狗，坑上虚掩柴棒，再上层用机关反撬挞米大斗。斗背负数百斤巨石。深夜，小狗吠，虎来袭，踏木棒，动机关，挞斗下，虎坠深坑，被擒陷阱。

飞毛腿救家鹅。寨人包卡神，包卡绕兄弟，赤脚大仙，入林出山，砍柴伐木，四季赤脚。一年冬季，家鹅在泡冬田觅食，天快黑，被豺狼叼住，卡神见状，持镰猛追，呼啦啦，不过两根田埂百十来米，家鹅得救，豺狼逃命。

山将军摄匪护寨。清末，有罗二罗三兄弟率众从贵定往高坡方向洗劫村寨，寨人从灵应上借来铁炮（号称“山将军”），该炮大堂能装火药六升，近10公斤，铁砂数升。匪至高坡大井，闻知攘扰寨有铁炮，不敢冒失。匪退后，铁炮抬至百鸡坡，向西点火，声震数十里。

人虎对峙。寨人罗廷江，铁骨钢肤，赤脚赶山，荆棘不入。江携家犬到红岩冲担柴，行至大岩脚（布依语称岂然嗡），对面20来米，缓缓来只虎，人虎乍遇，各自峙伫。数分钟，虎先退，人亦退，各自相安。

扰绕晚霞

传   统   节   日

春节。每年岁末，即着手春节前的准备，内容有：1、打糍粑。一支族有多少户约定一天完成，全族人从早到晚，依糯米蒸熟先后顺序，逐家用木槽或石舂糅打，青年壮力者从早到晚甚至深夜不能收工，必须全族功毕。每家第一槽糍粑出槽，由主人家长辈净手撷取，放净碗，放置堂中八仙桌上，供奉祖宗先人。每户糍粑以斗计，大户人家以石（十斗）计。糍粑，供春节消费，农事劳作时中午干粮，以及亲友来访之馈礼。2、磨豆腐。磨豆腐选自种饱满黄豆，隔夜井水浸泡，天晓石磨磨浆。入柴火锅加热至沸，点入酸汤，凝块，出锅入木葙，加压挤水，水干即成。3、杀年猪。杀年猪择日有讲究，避讳与一家老少有相同属相的地支日，如家中有属猪的，癸日不能杀猪，余类推。年猪捉住，未宰前，由谟师先烧冥纸三张，敬祷祖先，告知今年某岁，来岁某年，杀年猪庆祝新年五谷丰登福运平安。杀猪所渐鲜血，即取新作布底鞋抹之，以耐磨。杀猪当天即请杀猪酒，吃杀猪饭。炒菜有粉肠、猪肝，肥肉作生煮飘汤肉，排骨则炖白萝卜加大块豆腐丁，全族人阖家阖族男女老少悉数参加，热闹异常。猪脬连带猪尿管，塞入干玉米十数粒，绵线扎紧，阴干，给小孩，既当气球又作皮球。

三十夜。除夕年三十当天，最忙，打扫卫生，贴对联，煎油渣，炸三角豆腐，剔煮猪头，等等。年夜饭并不十分特殊。守夜是三十夜的重中之重。

先时就得准备熬火干柴，全家男性老少年饭后即围在火炉边“守老祖公”，到子时（即12点正）净手焚香，大门微开，迎接祖先回家过年，长香及火堂柴火燃旺，不间断直至大年初一，寓香火不断，财丁两旺。

春节期间，男性主厨。初一至初三，连续三天早晚供祀祖宗茶酒饭，开饭时间以“早”为佳，谁家最先开饭（即鞭炮响），谁家庄稼最早，人最勤快。初三下午，晚饭供后，即“放老祖公”，将腊肉、糍粑、香肠、盐血豆腐等放在朝门口，剪好纸马，奉送祖先神归。正月十五，清晨即早起，净手洗锅油煎糍粑，神堂供奉。下午晚餐，酒肉供奉。十五夜，油灯长明至天亮。所有奉祀设席摆盏，敬酒敬茶，都须盥洗净手，切忌龌龊骯脏。

清明。三月清明，扫墓挂纸，合族一致，清晨聚集，剪制墓标，备酒菜，到坟山酒肴祭祀，上坟挂纸。清明节，于田野採撷清明菜，合糯米蒸熟，打成清明粑，清香柔润，绵软适口。

四月八。乌米饭。清晨天晓或提前一天，妇女们便在山坡上将染饭叶或染饭花摘回，木舀捣碎加水渍汁，滤浆，以浆渍糯米，待米浆黑，蒸熟则米饭锃黑发亮，清香满屋，既可热用，亦可晾晒令干，贮存久用。若用染饭花（即中药密蒙花）渍染则米色橙黄，枫叶渍染则色呈红。

很久以前，有一位布依族老人，他有仨女儿，小满节过后，三姐妹争相迎请老父亲往自己的小家作客。是去谁家，老人犯难，便令三姐妹奉上各自称心的美食，任其挑选而定。仨食中以幺姑娘用新芽浸染油黑发亮的乌米饭是老人最喜欢。因而择往幺妹家，当天正好是农历四月初八。此后，每年此日，便成为孝親奉老的乌米节。直至现在，若有老人去世的家庭，三年内不得做乌米饭，以示追思。

六月六。布依族六月六吃粽子。乌米粽、小豆粽、腊肉粽或呈三角或呈长柱，俗称“枕头粽”。六月六，祭祀社神、山神。族长召集每户一长者到社神杀猪杀鸡祭祀社神。吃狗肉乃六月六一大特色，全寨家家杀狗，户户请客，客人熙来往攘，隆重热烈。

九月重阳。重阳节九月初九，即作“重阳粑”，新糯米粑，作成豆沙粑。将新饭豆煮透，加入少许盐及野薤末，炒为豆沙，挟裹於糍粑内。敬奉老人长者先请，晚辈后用。

原   始   习   俗

攘扰布依寨的习俗属原始的自然崇拜和虔城的祖先崇拜。自然崇拜是人们最早对自然物质和现象的认识和利用。

如正月初一祭水神。每年往井里取的第一担水时，必焚香化冥纸祭祀水神。视水为财，为万物之灵长，祈水火平安，风调雨顺。秧苗会，祭五谷神，祈无虫害。火会，祭火神，免火灾。修造房屋在砍伐第一根柱头及选定做房梁的树子时，在树下设斋席供奉山神树神。村寨设土地庙，供土地神，祈求护寨保无灾害无疫疠无贼匪。门神保家护人，是家庭福祉的守护者。祭祀祖先时，在门边插香一柱，以祀门神。天地之神，在大门一侧设“天地众神祇位”神牌供台，正月春节期间，早晚祭祀祖先时，同样燃香供酒茶。在肉眼看不见的宇宙间，一切自然现象都是神灵，如夜闻九头鸟鸣叫，以及天上下冰雹，急往屋外掷响器或拍板壁以驱邪神。外出归来如呕吐腹泻身体不适，即以酒菜饭由摩师谟咒语倾於门口让野鬼食之不再缠身。若婚丧嫁娶办客请酒，多人往攘，难免撒落米粒粮食。客罢，即请谟师招米魂，称“然稳娃”，接米魂归仓。米粒撒落须捡拾。不得对父母长辈忤逆不尊。浪费和不孝以及作恶会被天上雷公看在眼里，甚者会被雷公震怒劈死。用对雷神的敬畏来规范人的行为。布依族对天地日月，山水虫树，以及人体自身等等一切现象加以人格化、神化，继而敬畏，而崇拜。所谓心诚则灵，佛在心中，神在心中。虔诚是崇拜的核心。崇拜自然本质上是崇拜自己。只有崇拜者（人）从本质上认识了被崇拜者（神）的真善美，才可能对曾经的困苦有所顿悟，对苦难的灵魂有所救赎。思想得到提升，行为合符规范，精勤不倦，实现奋斗目标，达到所期许的祈愿，所谓拜神显灵。倘若只是日日敬拜五谷尊神，而又不愿日出而作，汗滴禾下，五谷当然不能自天而降，只会仓禀空虚。圣人说：“祭如在，祭神如神在” ，“事死如事生，事亡如事存”（ 孔子《论语八佾》）。无祭无事，神灵安在？祖宗先人安在？

祖先崇拜。布依族向来认为人死虽然身躯入土，但灵魂不灭，升为神灵，从而对在世的人和家庭施以祸福影响。每户堂屋都工正地供奉“天地君親师位”神牌。其中“親”字乃自己的祖宗先人，书写时有规定，即“親不闭目”，右旁“見”字上边乃“目”字，目字的左上右下对角不能封口，意思是祖先对后人的举止作为无时不在监视着，审视着，惩恶楊善。故须从德为人，勤俭持家。在祭祀时，从自己新故的亲人到远久的宗族的共同的祖先，一个不挪地都要念到，请到，把家庭子孙的福祉希望寄托祖宗，虔诚敬奉。认为人有三魂，一魂紧附肉体。二魂时而附体，时而云游，一旦逝世，则护体之魂则守护坟墓，意外死亡无坟墓的则守在户体腐烂的地方，须请摩师招魂。一魂在家屋神龛上，一魂回归祖籍，故做亡斋时房后立幡竿须高过屋脊，幡書祖籍某州渡亡魂径往永不复回。攘扰罗（蒙）氏祖籍江西赣州，故亡人幡字首写“甘（赣)州....去”。魂至关重要，失（落）魂则身无所主，如小孩被恶狗追逐或溺水落井，乍遭惊骇，则落魂，得赶紧请摩师“叫魂”，把魂找回来。吃饭用餐，无论居家做客，须用筷子点酒三下，先敬家神亦敬可能跟随而来的各路神灵方可用膳。

不但信仰神灵，布依族亦信鬼。人逝后，或为神或为鬼，在世行端为善而寿终正寝的，变为神；作恶为非或意外死亡，客死他乡的，为鬼。即便物质富足，饱食撑死，亦称饱死鬼。为神则尊，是鬼必驱。鬼在世时行不端，入地府则不断喊冤，时刻在人间找替身，勒索钱财，故久病不瘥或屡遭厄运的人，认为是恶鬼缠身，或请媒拉巫婆，或请摩师谟咒驱鬼。布依族掌谟或巫婆，利用族长或世袭的地位，掌握和吸取了一定的本民族文化知识和医药实践经验，佯作能和鬼神相通的恣态给人消灾治病。他们伪装多种怪象，如《山海经》所描述的“六足四翼，浑敦无面目”，“蛇身人首”等。人们无论自身或儿孙后代的夭寿祸福，或是遭遇灾难疾病的袭扰，都虔请掌谟巫婆用祈祷祭祀的方式请求神助，祈福消灾。有些人活着的时候就是鬼了，如将艰难困苦委附骗子或胸无点墨不学无术的人，称为请鬼医病；故弄玄虚设局坑蒙拐骗的叫装神弄鬼，等等。随着社会进步，信鬼的已越来越少，而神在人们心目中仍旧非常尊崇。

婚   姻   嫁   娶

攘扰布依族婚姻，古来以媒婆为主。旧时为一夫一妻制，也有一夫多妻的。要考虑门当户对或人品相当，多有姑表亲，姨表亲，亲戚间辈份不同不能通婚，同姓同氏（宗）禁婚。“姓”为同一女姓所生，为母系社会的标志。“氏”的本意为“木本”，为“姓”所派生。《通鉴．外紀》说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”据流传，贵州布依罗姓有蒙、银、常、姜等氏，攘扰布依罗姓主为蒙氏，次为银氏。另有陈氏。

择婚。首先视男女属相是否相合，有些属相不能婚配，俗谚说：“白马怕青牛，羊虎恨如仇，龙兔云中去，蛇鼠一旦休，鸡犬泪双流，猪猴不到头” 。相冲属相若婚配为断头婚，不可取。

提亲。通过调查、探访，一旦选择了相中的姑娘，男方则请族内一与女方家庭有些许亲戚或瓜葛关系的能说妇女，前往求婚。女方同意，男方正式请媒人带上手信（糖或糕点）上门妁合。

订婚。 亦称定亲。媒人妁合，女方家同意后，男方家择选吉日，视女方家家族有多少户人家，按每家酒、糖、米粉各1份，请媒人及家族男女多人携礼前往。女方家族则依次排队逐家宴请，。最后，女家回请所有帮助请客的族人。表明此门亲事双方认定。

过礼。布依语称“卡开”（杀鸡）。根据双方商定彩礼，由媒人和男方家中长者带大红公鸡、酒糖等礼物，彩礼即聘金用特制的木匣布依语称“乃双”装着、红纸红线系上，送往女家。女家仍请家族作陪。一宿即回。

合八字。又称开红要八字。男方请先生将男的生辰八字书写好，由媒人既长者带上大公鸡、酒水、红烛、鞭炮等往女家要女生的生辰八字。亦称鸾书。鸾书写法有讲究，将红纸按要求折叠、中分轴线，左边上写“乾造”下写男方生辰八字，而右边写“坤造”及女方八字。左边由男家事先写好，右边则到女家后在堂屋杀鸡告知祖先后填写。八字竖写，靠外写对联一副，下联由男方出，上联女方对。

报期辰。亦称报日子，根据合八字，选定结婚办喜酒的期辰，红纸写好，送往女家，告知办酒时间。准备办酒结婚。女家得到喜期日辰后，则须着手缝制衣襱帐被，请木匠作衣櫃、米櫃、写字台（抽屉櫃）等等，一般喜期告知须早，才有足够时间备办嫁妆。

结婚。办酒前一天，男方家前往女方家接亲，接亲队伍最少八人，而挑抬嫁妆家具的人数，则由女方家决定，须为双数。其中两童男两童女，必须是家境殷实，父母双全的。一名押礼先生。带上公鸡一只（之后女家以一只母鸡共一笼返回），红烛、鞭炮、马燈、红伞，并离娘钱、梳头钱、草鞋钱、动身钱等等红包若干。届时女家并不办客请酒。作为送亲，族中长辈妇女青年男女及亲戚朋友都要齐聚前往。到女方家后，女家亲朋或家族有人会就男家带去的礼物挑三说四，找岔子，全靠押礼先生能说会道，圆场解释求情求合，否则晚餐不开席，届时不发亲。时辰一到，姑娘出门前，在堂屋跪拜祖先、跪拜父母。陪同姑娘出亲的仍有八人，同样须两童男两童女，其余为闺蜜好友，发亲进亲都选吉时，如至男方家，吉时未至，则在寨子边静洁处等待，候吉时进亲。进亲时男方家大门头上悬掛红布绕竹筛，筛子正中贴明境，门坎置马鞍，马鞍前面点七心油灯，七星灯前置火炭盆，火盆中燃柏枝桠，新娘则经逐一跨过进入男家。进家后，先是盥洗净手，然后进堂屋跪拜天地祖先，跪拜父母。现也时兴夫妻对拜。第二天，送亲队伍及嫁妆随后即到。结婚宴请有真三天五天甚至更长的，即除开进出两天，住男方家一天为真一天。正只住一天两宿的，称为假三天。席间席外唱歌对歌是布依族婚礼婚宴的庆典主题，如进朝门，入席坐凳子，撒筷子，开酒壶，夜宵酬谢，放客送客，无所不以唱歌表答，主唱客和，客唱主答，主方多歉意，客人多敬赞。上年纪的唱亲家歌，青年男年唱情歌，老年人唱盘古歌，通宵达旦。布依歌多婉转，少铿锵，唱几天几夜，不厌不倦。客散，姑娘即随送亲娘家回门，不住夫家，一般三五年后才坐家，其间农忙或男家有事则差人接来，不过数天。此中原由，不外双方少不甦事，或父母之命媒妁之言，双方并无感情，须逐渐培养。

丧   葬   祭   祀

    丧葬祭祀，是通过对死者的祭奠，表示对生命的敬重，对灵魂不灭的确认，对逝者生前的懿行美德的缅怀追忆，以教育，启迪，警醒后人。祭奠内容即程序为：

    入殓。逝者呼吸停止，家人悲泣哀嚎，焚香化纸钱。请摩师念咒，为逝者艾水净身，男性剃头，女性梳带。着寿衣、寿鞋、寿帽。择时装棺入殓。逝者子媳侄媳每人一张见尺方巾称旁鲊练同装入殓。棺头点燃长明灯，燃香，香火不能断。并朝暮酒茶饭馔，三餐祭奠。

择祭日、葬日。请摩师根据逝者的生辰八字，择避免与孝男相冲不利的日子，举行祭奠。

报丧。祭日确定，即派人讣告亲戚朋友，首先是娘亲舅爷，再是姑妈姑婆，新老亲戚，亲朋四友。讣告娘亲舅者带酒（长颈竹蓝瓶）1瓶，孝布一段，报丧者入门必下跪，人扶方起。

祭祀。分家祭，外祭。前一日家祭。杀猪宰羊，三牲酒体，设灵堂、祭坛（桌），贴孝联，扎纸马龙幡。凡孝子孝孙、孝妇、孝眷、孝侄、侄媳人等，家族中晚辈者一律参与祭祀，由摩师司仪赞礼、引礼，按辈序坛前列跪，或灵前举哀，朝暮敬茶，敬烟，敬馔，敬三牲。凡九次。

次日外祭，即亲戚朋友赴祭。其中娘舅家到来，先於近寨200至300米远处鸣炮三响，祭家应炮三响，并孝子孝孙持孝棍夹道跪姿出迎。来祭者以猪羊各一只，宰后洗净，差人抬担，称为猪羊下祭，，雅称刚鬣柔毛之祭。队伍中有吹鼓手，持祭文帐帛，旗幡，匾联等各类祭品。至祭坛庭院，众宾客围坛列坐，主祭者在摩师主持下，由引礼者指领于祭坛及灵柩前行三巡九次敬献所带祭品，祭毕宣读祭文，分发孝衣孝帕。

点主。点主是濡子血点亡灵之神祖牌。神主牌将安放於堂屋神龛上，是逝者灵魂归宿之一。点主设大宾，大宾由祭家孝子延请德高望重及饱读诗书的长者威望者担任。设点主席，由孝子列队，捧礼迎至。神主牌事先准备，其内芯牌位由先生提前准备，右书逝者生年卒岁，左书孝男奉祀，正中书写亡灵神主牌位，而“神”之一竖，“主”之一点预留待大宾点主时刺孝子中指濡血点上，故称点主。通过规定的程序，最后由大宾合主入位，祝主、安主。自此，逝者的灵魂便永远驻於家堂神龛“親不闭目”，永庇后世。

砍底砺（砍牛）。用黄牛一头，由逝者长婿牵着，并肩扛大刀围绕砍牛桩，缓步转圈十数遍。砍砥砺选择能看清祭家房顶幡竿的坪台，参与祭祀的宾主数百人团圈围场，孝女孝媳孝妇孝眷手持糯米饭团喂饲祭牛。摩经作法，法毕。屠牛。牛肉分给异性异族，祭家同族同宗者不得染指。

出丧。出丧即出灵柩，送灵柩归坟莹。出丧时亡人棺木上置有瓷碗，届时掌谟谟经念咒，举斧背砸瓷碗，大喊恶鬼出邪神出魔魑魉魍皆出，众呼应，同时放倒屋后幡竿，棺材移送出屋。送棺归莹，则棺木绸缎上盖，雄鸡站龙，摩师持法在前，孝子持孝棒躬身随后，棺材后孝眷、孝妇，亲戚朋友，唢呐鼓手，旗伞匾联，纸人纸马，花圈龙幡，队伍众时达二三百人。

下葬。打井，先由摩师摩咒，某某将入葬是处。之后孝子跪掘三下，众人便掘墓坑。坑就，用引子杆（即紫苏）烧灰热坑，举棺入坑，垒土（石）成墓。墓成谢土，谢土乃告知山神，某莹入驻，望四旁勿扰，土地庇佑，亦如获得合法之土地使用证，入土为安。

百日祭灵。灵柩出后，在堂屋神龛下靠右壁，设供桌，掛亲女婿下祭的帐文，匾联，中置米（稻谷）斗，安放神主牌，朝暮祀酒茶肉饭，满百日，亲戚聚集，浆洗孝衣孝帕，神主牌请上神龛，撒祭桌，称之“洗孝”。至此，祭祀完毕。

布依族乃世居贵州的古老民族之一。学者普遍认为从古百越卜越发展而来，与壮、白、傣等少数民族有着族源关联。1954年经中央人民政府批准正式命名。迁徙路线多由赣经粤入桂而黔。全国唯一的布依族自治县册亨县即位于黔桂两省交界。主要分布黔西南、黔南两州。往北，贵阳市周边有杂居、散居。在漫长的生存和发展历程中，布依族形成了自己独特的民族民俗文化，同时与汉文化和佛教文化有叠加现象。数百年前，攘扰寨布依族先民经由定番州（今惠水县）派住苗族聚居为主的高坡乡，与苗族、汉族同胞和睦相处共同发展，又原汁原味地恪守着布依族慎终追远的传统文化，在这片绿色的家园里农耕牧歌，世代繁衍。   

扰绕-全国生态文化村

2019年，美丽的高坡苗乡扰绕村荣获 “全国生态文化村”荣誉称号。今年在我看建党百年新成就中,许多离退休老干部都经常到这里旅游观光,我们有幸来到这里,目睹了这里的一切,看看高坡扰绕村,该村确是一个生态文化美丽的乡村。

扰绕村，布依语称“盘拿”。“盘”意为村寨，“拿”，意为衙门，“盘拿”，即机关衙门所在的村寨。汉音扰绕村。

扰绕村四面环山，自北向南，依次有播夺，播淼，播卜奄，播乃，播讲埃，播告卜由，西贴旁顶营等山。扰绕村位于东面的播淼与西面的旁顶营之间，寨中有石彻街道，主干道两侧有排水沟，主道呈纵向，东三横，西二横，连通上下街，整个寨子由数组四合院组成。

寨前为垭口，有石径穿过，将寨子连向外界，在垭口的旁边，有周长为百米的巨杉两株，笔直并列、高20余米，树枝粗过大碗，斜展微下，整齐层叠，树冠下大上小，如一把巨伞，四季长青，覆盖垭口，过往行人需从树荫下出入村寨。

扰绕村的西面贴近云盘山，东面靠庙山，这两座山的山顶各有一株木桶大小的岩松,四季长青,十分壮观。寨边营盘坡下有银杏，其胸径须四人合围,银杏果与叶可治头晕,是该村天然药树,又是风景树……。

寨子东南面为森林，自古以来，该地只容鸟兽栖息，人迹不多，今也是茂名的森林，生态环境优美,万树丛中一片绿。

营盘坡的营盘石墙，全长720米，石墙高6米，厚1.6米，西面和北面各设有屯门、门洞高3.3米、宽2.2米。门额上，西镌“永靖”，北镌“矢忠”，记载着建筑者之意志和所追求的目标，即矢忠于社稷，忠于国家，实现辖地永久的宁静和平。

扰绕村营盘成为目前花溪区高坡苗乡所有已知古代防御建筑遗址中唯一刻字并保存下来的屯堡。

梯田。扰绕村梯田呈七坳形，享有层层梯田接云天的美誉，每到黄昏,晚霞普照,非常壮观。

扰绕村的红岩峡谷长5000多米，沟壑深切350米，峡谷中的树木繁枝叶茂，遮天蔽日，溪谷中有深谭三处，谭中有大鲵、野鳗、螃蟹、蟾蜍、田鸡、蛤蟆等数十种野生动物,   红岩峡谷集林木，水、飞离，高岩、溶洞为一体，远离闹市，空气清新，为天然氧吧、为休闲旅游和探险健身爱好者的乐园。

扰绕村现有人口362人,户数97户,是一个完美的布依族村寨,高坡人都喜欢称之为书香扰绕,为啥呢？因为村寨历来重视文化教肓,人材培养,整个村寨大人老人儿童小孩妇女喜欢学习,热爱书法,该村大多数人的钢笔、毛笔字都写得较好,去年疫情期,罗贵廷医师为了家乡传承学习书法,3月至5月在自家的书屋里免费为该村儿童开办书法写作班,每个星期日授课,深受全村28名学生家长的点赞。高坡流传着这样的常言:高坡扰绕人,读书爱学习,书法写得好,辈辈出文人。

技术教育,纺织、裁衣、刺绣、石工、木工等。传统技术，多为该村家传。亦有师承，扰绕村布依族女性善于纺纱，织布、浆染，刺绣等，到了扰绕村，随处可以参观看见、、、、、。

文化知识教育，该村历来重视文化教育，这里培养了许多人才知士。如清同治年间，罗虎明、罗裴然兄弟分别参加朝廷文武科举、罗虎明中贡士，罗裴然获文士举人。解放后,初中生、高中生、大专生、大学生近百人。其中高级技术职称1人，中级12人、行政县处级1人，主任科员3人、贵阳市卫生系列特殊高级人才1人，村里培养的人才:有主任医师、讲师、一级法官、经济师、会计师、小学高级教师、中学一级教师，中学高级高级教师等。

高坡苗乡扰绕村不但生态环境优美，文化遗产保护完好，村彦才俊、民族文化十分丰富，现在村有文化室、阅览室、书画室、刺绣教学室,有八、九户人家还有自家书屋,是值得人们参观学习和向往的地方。

1994年10月19日，原中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞怀视察扰绕村，在布依族村民罗继江的家里访问并举行座谈会;1996年4月9日，原水利部部长，全国政协副主席钱正英视察扰绕村，原中共贵州省委常委贵阳市委书记王晓东、李军等等多任领导曾先后考察书香扰绕村,乡风文明,生态文化,并给予充分的肯定与好评。现在的扰绕村建成了美丽的露天营地和多家农家乐,每天都有许多省内外游客刭此旅游观光,扰绕村确实美丽！                                           

贵阳市花溪区

       高坡苗族乡乡村振兴与高质量发展协同推进研究

为全力实施乡村振兴战略，整体推进高坡乡农业供给侧结构改革和高质量发展协同推进，高坡乡紧扣市委、区委“富美乡村”、“旅游环线”建设重要契机，以农村“三变”为抓手，以提振乡村经济社会发展为源头，围绕景区产业化、产业生态化、生态效益化，将农业产业结构调整与旅游资源开发有机结合，推动农村、农业与旅游高质量发展深度交融，打破城乡融合瓶颈，推动全乡一产三产化，在这乡村振兴高质量发展之际,我们深入到高坡乡调研,现就工作调研如下：

一、基本情况

高坡乡位于花溪区南部，距花溪区31公里，平均海拔1500米，年平均气温12.5—14℃，属典型的山地冷凉气候，全乡总面积120平方公里，辖19个行政村，121个村民组，87个自然寨，人口5213户27668人。是传统的苗族聚居地，区域内集高原风貌和民族风情为一体，其间有峡谷、石林、溶洞、多级瀑布、高山气候奇观、草原等自然奇景，又有悬棺洞葬、民族村寨、民居建筑、民族节日、民间习俗、宗教寺庙以及红军标语、石门古战场遗址、古代防御工事、民族服饰、芦笙歌舞、跳花峒、斗鸡、射背牌等特色文化资源。1997年，高坡乡被省文化厅命名为“苗族芦笙艺术乡”，被省摄影学会命名为“摄影艺术创作基地”。绮丽的自然风光、浓郁的民族风情和独特的民族文化构成了高坡乡丰厚独特的旅游资源，为大力发展旅游业创造了有利条件。

二、发展定位及目标

以建设高坡“山地户外运动旅游休闲度假区”为目的，结合当地农业生产、自然、人文等资源开创农村可持续发展新模式，重点策划打造好石门、扰绕、云顶等独具特色的梯田风光、草原风光和峡谷风光，着力打造石门村至云顶村公路沿线四季景观，发展观光旅游、休闲旅游，做好景区开发和旅游配套服务，重点开发徒步、溯溪、骑行、滑草、滑雪等山地运动旅游，攀岩、滑翔等极限运动旅游，引进峡谷露营、草原露营、房车露营等旅游项目，建设国际山地运动基地，打造生态气候宜人、自然风景迷人、民族风情诱人的山地运动休闲旅游产业带。

三、思路及做法

发挥政府主导作用和企业、农民合作社的带头作用，构建以农民为主体的产业发展平台。坚持和完善农村基本经营制度，坚持农村多种所有制经济共同发展。把实现好、维护好、发展好广大农民的根本利益作为出发点和落脚点。积极稳妥推进“三变”改革，统筹考虑农业和农村发展，统筹考虑城乡改革发展，统筹考虑公平和效率。始终把加强党的领导作为推进“三变”改革试点工作的政治保证，提高依法推进“三变”改革工作的能力和水平。他们的具体做法如下：

（1）激活农村各类要素资源

一是通过盘活农村土地、劳动力、资本、技术等资源要素，对农村资源进行清产核资、登记备案、评估认定；二是推动农村集体土地所有权、集体建设用地使用权、宅基地使用权、土地承包经营权、林权、房屋所有权等资产确权；三是对村集体的“三资”（资源、资产、资金）开展清产核资工作；   四是引导农民以土地承包经营权和林权入股。在不改变土地集体所有和农业用途的前提下，鼓励农民将已确权登记的土地承包经营权和林权入股到平台公司、专业合作社等经营主体，使农户成为规模经营参与者；五是积极推进集体资产入股（如：云顶村土地、水塘村林地）。充分盘活农村闲置的集体资产，发展壮大农村集体经济；六是规范精准量化股权。按照“归属清晰、权责明确、保护严格、流转顺畅”的要求，将属于集体的农村资源性资产进行产权界定和登记后，精准量化股权。在股权收益分配和集体资产的评估以及合理划分股权结构的基础上，实现从“共同共有”向“按股各有”转变。

（2）加速产业结构调整

采取政府主导、企业搭台，村集体牵头成立“三变”专业合作社的经营主体，村集体以财政扶贫资金或集体土地作价入股，农户投劳、投工、投地入股经营，全方位覆盖352户石门-扰绕片区农户打造高坡龙头旅游目的地。

目前扰绕村按照“三变+特色农业+山地旅游”模式合作开发的精品红米种植项目，种植规模为387.81亩。通过公司、合作社、农户各施所长、密切协作。其中，公司负责种子、农资等生产资料，并负责红米的整体加工、包装、销售和品牌打造；村集体成立合作社负责红米种植中的协调管理事物；农户以土地入股到项目，种植能手将被雇佣为项目的农业工人，负责种植生产作业。

据测算，种植基地预计年可出产红米160吨，可实现产值320万元，年可分红30万元以上、群众劳务收入16万元以上，实现人均增收1330元以上。同时，项目的实施还能形成一幅优美的梯田农业景观，为石门扰绕旅游增加一道亮丽风景线。

   （3）拓宽农民增收致富渠道

试点项目实施后，通过平台公司+合作社+农户的运营模式，能促进村民的收入增长，乡村经济社会有所改善，平台公司有所获益。分配机制按照充分保障农民权益，调动农民积极性，精准扶贫的原则，年收益平台公司占股6成，村集体占2成（村集体将村集体土地及林地纳入运营体系入股，农民从村集体收益中给予50%作为二次分红），农民占2成的股权配置进行分配。

建立“利益共享、风险共担”的机制。村户收益在项目落地前期、中期及后期，都有所覆盖。主要包括土地红利（流转费：对以土地入股的农户，合作社每年按600元/亩保底分红）、劳务用工（包括种植用工、配套设施建设用工、酒店务工，安全、巡逻、环卫用工等）、资产资金和投资入股收益（宅基地、房屋产权、山林）、分红收益、自主经营收益等。

四、保障措施

坚持党委领导、政府主导，以企业（合作社、家庭）为龙头，以产业为平台以股权为纽带，以农民为主体，以小康为目标。

（一）加强领导，靠实责任

“三变”改革以乡党委、政府为主体，成立党委、政府一把手为组长的领导小组，抓好“三变”改革组织实施。建立“三变”改革工作联席会议制度，定期召开会议，动态掌握进度、研究解决问题，提出推进措施，确保“三变”改革工作顺利开展。工作领导小组要充分发挥主体引导职能，各改革村各司其职，认真抓好“三变”改革措施的落实。

（二）加快特色产业发展

一要抓“一村一品”，通过挖掘区域特色优势，发展“一村一品”。二要抓“延链补链”，进一步做好高坡红米、小慈菇、黑毛猪、中药材、草牧、蔬菜等特色优势产业和旅游业态布局的转型升级。三要抓“补短板”，按照打造全产业链的要求“补短板”，将“三变”形成的新型经营主体嫁接到“补板”环节，与产业同发展、共壮大，为“三变”提供产业支撑。

（三）培育新型经营主体

按照壮大一批、引进一批、新建一批的思路，大力培育“三变”改革的经营主体。加快构建政策体系，积极培育国家级和省级农业产业化龙头企业、农民专业合作社示范社、联社、示范性家庭农场，引导新型经营主体提升规模经营水平、增强带动农户能力。对承接“三变”改革的新型经营主体，特别要加大政策、项目、资金、技术等方面的支持力度，鼓励、支持其做大做强，为“三变”提供承载载体。通过招商引资，引进一批规模大、实力强、市场竞争优势明显的农产品加工企业参与“三变”改革。引导国有企业、民营企业转型转产投入农旅结合领域，让社会资本在农旅领域迸发新活力。

（四）健全管理制度，强化风险防控

加强民主管理、民主决策和民主监督，公开“三变”改革全过程。合作社实行规范的企业管理制度，设立监理会，由村监督委员会委员和农户代表担任监理，乡一级派驻专人进行监管；制定规范的公司章程和管理制度；完善村“三资”管理、财务管理和收益分配制度，将改革形成的股权和收益纳入“三资”监管系统，确保村集体资产保值增值，确保农民稳定收益。

(五) 特色产业黑毛猪

高坡苗乡是贵阳市花溪区的一个民族乡，又是花溪区全域文化旅游创新区的一个示范乡。原党和国家领导人，江泽民、胡锦涛、李瑞环等曾到高坡视察，并对高坡这块土地给予了充分的肯定。高坡苗乡近年来发展成为花溪区乡镇旅游景区的品牌，高坡乡被称为花溪的小高原，境内山势绵延，纵横不大。气候凉爽独特，适宜黑毛猪喂养，几年以前，高坡乡党委政府就把黑毛猪产业作为该乡脱贫攻坚的一个主导产业，坚持招大引强、招强引优的产业招商思路，引进了贵州自然资源生态农业发展股份有限公司企业到高坡发展黑毛猪产业，实现产业融合、集聚发展。

现在，高坡乡黑毛猪基地养殖场、养殖业迅速发展，已喂养了1600多头,放养的黑毛猪。其黑毛猪肉不但清香可口，而且皮脆汤鲜。黑毛猪基地养殖场场长说：他们现在已经和五寨村签订了合同，在原有免费发放的40头黑毛猪的基础上，再发放200头黑毛猪给五寨村合作社的农户喂养，并承包300亩地栽种红苕饲养黑毛猪......

通过采取“公司+基地+贫困户” 和“公司十合作社十贫困户”的发展模式，以及寄养、免费喂养、劳务就业等方式，既切实有效解决部分贫困户就近就业问题，又让合作社贫困户通过喂养黑毛猪,实现快速增收脱贫。

目前，高坡乡黑毛猪已拓宽形成高坡苗乡一个乡村振兴重要产业。高坡乡黑毛猪肉已成为热门货，每每到高坡旅游的人们都想购买几斤黑毛猪肉回家品尝……。

养好黑毛猪，拓宽旅游致富路，成为高坡苗乡群众振兴乡村的一个好产业。振兴乡村,推进衔接脱贫攻坚成果，高坡苗乡高质量发展的全面富裕的小康,定能早实现                                   

高坡苗乡乡村振兴的愿景

花溪区高坡苗族乡的调研，让我们了解该乡实情与做法,实现目标与愿景。

一、高坡乡情概况

高坡因“地高”而得名，位于贵阳市东南端，距离省会贵阳市中心区51公里，距花溪区政府所在地31公里，地处花溪与龙里、惠水三县（区）交界处，总面积120平方公里，辖19个行政村、121个村民组，87个自然村寨。耕地面积15532亩，总人口24909人，其中苗族占71%、布依族占3%、汉族占26%。全乡平均海拔1500米，最高海拔达1712.1米,是贵阳海拔最高的地区。高坡因“特色”而闻名，独特的苗族风情远近闻名，风情浓郁、特色鲜明、内涵丰富，集高原台地、梯田风光、峡谷风景、石林地貌等多种天然地理生态环境一体，但这些资源尚未得到充分挖掘和开发，未形成支柱产业和增收新优势。

二、独特资源优势

高坡乡的自然生态资源优势明显、旅游文化资源禀赋较高，概括起来主要有四大特色资源，即高原台地天然形成的特有峡谷风景和梯田风光；地理海拔较高所形成的特有风能资源和凉爽的气候资源；有“射背牌”活动及挑花、刺绣等特色民族产品；有黑毛猪、红米等特有农产品资源。红岩峡谷景区峡谷相对高差约450米，河谷长度9公里左右，谷中有林，林中有水，风景独秀。苗族民俗“四月八”已成为贵阳苗族同胞的传统节日。国家民委于1987年5月3日认定“四月八”为苗族的传统节日成为高坡旅游品牌的一张名片。“背牌”、“挑花”和“射背牌”活动也为高坡独有，深受中外游客青睐，其中“射背牌”活动已列为省级非物质文化遗产保护名录。“悬棺”、“洞葬”最能体现高坡的神秘，是高坡旅游开发的一大奇观，极具保护和旅游开发价值。高坡乡的黑毛猪、红米与党武乡的辣椒，被花溪区委、区政府确定为“花溪三宝”，在促进农民脱贫致富方面发挥了重要作用。此外，还有云顶、扰绕等民族村寨、民居建筑及宗教寺庙（灵应寺、天主教堂），高坡村的红军坟、街上村的红军标语、石门村的摩崖石刻、高寨村的古战遗址、古代防御工事等人文资源。

三、破解对策

高坡乡得天独厚的旅游文化资源，犹如“多彩贵州”的经典浓缩。近年来，高坡旅游基础设施大有改善，人民生活水平明显提高。但是由于自然环境制约、投资开发较晚等多方面原因，高坡经济社会发展与其他经济发达地区还有一定差距，尤其是在基础设施、产业发展、民生投入不足等成为制约发展的“短板”，慢性贫困问题尚未得到根本性的解决。在转型发展的新时期，面临既要“转”又要“赶”的双重任务，如何创新工作思路、采取扬长避短、实现后发赶超，真正实现与全区、全市同步全面建设高质量发展乡村振兴的小康社会的目标，客观地落在每一个高坡乡党政班子成员和每一个干部职工肩上，需要认真深入思考，切实真抓实干。

一要加快水利交通基础设施建设。实施旅游交通路网和水网

改造工程。从外部环境来看，南环线已修建至孟关，贵惠高速连接青岩与黔陶交界处，为高坡发展提供了交通便捷，但黔陶至高坡现有公路坡大弯急，大型车辆进入有难度，若遇冬天路滑有险成为制约加速高坡经济社会发展的重要瓶颈。急需加快实施青岩—黔陶—高坡、孟关—黔陶—高坡—甲定道路的拓宽改造工程，实施云顶村通组道路硬化扩宽、高坡中学至云顶路口民族大道建设，高坡至惠水县摆金镇、大坝乡、甲烈乡、岗度乡和龙里县草原乡、摆省乡、湾寨乡等进出公路拓宽建设，逐步形成完善的交通路网。由于地处高山台地，中央高、四周低，高坡是一个缺水型乡，目前，乡政府所在地及各村用水都比较困难，设施老化、破损严重，不仅成为当地老百姓生产生活的“心疾”，严重制约项目建设用水和投资商的“安心度”，增加了项目建设成本，实施高坡水网改造建设工程已成当务之急，力争加速改造完善。

二要加快发展高坡特色现代农业。高坡黑毛猪、红米、小茨菰是地方特色农产品，在贵阳市民中享有一定的知名度和美誉度。近年来，通过红米和黑毛猪两大农业特色产业项目的实施，采取粮种补贴、能繁母猪补贴、技术培训等多项惠农措施，鼓励和带动了农民种养殖的积极性，特色农业品牌效应逐步形成。要加强黑毛猪养殖小区建设，做好小区规划，保障数量、品质，促进养殖的规范化、标准化；要抓好市场，找好销路，充分发挥养殖专业合作社的作用。通过合作社搭建起食品加工企业和养殖小区、养殖农户之间的桥梁，特别是在疫情期降低市场销售成本，提高抵御市场风险的能力。在红米、小茨菰种植方面，要保障种植面积，年产量上规模；加强市场营销和宣传力度，通过产品包装提高附加值；继续做好育种技术推广，提高亩产量和品质。要千方百计抓好当前农业项目落实，只有抓好现有项目和当下示范，才能增强群众支持参与项目扶优扶强的发展信心，为后续产业发展打下坚实的群众基础。建立“公司＋基地＋养殖大户＋农户”的产业化生产基地，由“松散型”向“集聚型”规模化、专业化转变，获得规模效益。通过打造现实版的“开心农场”等形式，吸引广大市民认种红米、认养黑毛猪等，既能够增加人气，又能够增加农民受益。同时，将红米、黑毛猪肉、小茨菇等加工制作为高坡农特产品，丰富旅游食品，增加农产品附加值，促进都市农业经济发展。

三要加大职业教育民生工程投入。人是所有生产力要素中最活跃的元素。目前高坡全乡初中以上文化程度约占总人口44%，大专以上文化程度为3%左右，不论是在当地就业还是外出务工，都不可避免存在就业机会相对较少，劳动报酬偏低的现实问题。为切实解决高坡教育与就业的矛盾，必须加大职业教育投入力度，实施“教育就业帮带”工程，努力让所有具备劳动能力者获得平等职业技术教育机会，参加挖掘机、电焊工、装修工、职业保姆等各类培训。整合教育、就业、民族、文化等方面资金，为培训者提供必要资助，让他们学习安心、就业放心。努力让没有考上高中、中专的初中毕业生都能进入职业技术学、两年制、三校，接受职业技术教育，逐步探索半年制、一年制等不同学制的职业教育模式，适应不同就业需要。同时，要千方百计加大对医疗卫生的投入力度，加强农村卫生宣传和卫生知识普及，防止因病返贫现象的发生。

四要加大文化旅游第三产业开发。围绕把高坡建设成为贵阳市民休闲度假和旅游观光的目的地和省级乡村旅游示范点的目标，打响“高原台地，中国苗乡”品牌：全力打造“省级乡村旅游示范点”。在高坡村集镇范围内修建2000平方米的民族文化广场（含歌舞表演场），组建一支苗族歌舞表演队，建立一所苗族（刺绣工艺、芦笙舞蹈）文化艺术传承培训学校；整治扰绕村、大洪村、高坡村、街上村、摆龙村、云顶村公路沿线，尤其是乡政府周边集镇房屋立面整治，新修云顶村民族文化陈列室；石门村修建完善省摄影家创作基地，摆弓岩瀑布景区道路、等基础设施建设，整治街上村内谷蒙水库及河道，新修河边观光人行步道完成20户农家旅馆、农家乐建设。充分利用风能发电项目实施后，新增“风机风景平台”的机会，加大宣传力度，吸引旅游人气，建设乡村旅游、都市农业观光与科普宣传教育相结合的“高坡生态文化旅游教育基地”，结合高坡背牌苗族的挑花、芦笙、银饰、服饰等独特民族文化资源，开发围腰、绣花鞋、袜垫、背包等旅游商品，传承优秀民族文化，拓宽农民增收渠道，加快高质量发展全面建成同步小康社会的步伐。为高坡乡村振兴献策献力。

高坡台地

贵阳市海拔最高处——皇帝坡

高坡高万丈，皇帝坡在头头上

美丽高坡映彩霞，

扰绕云顶更风光。

皇帝坡高入云上，

风车电力发电忙。

常年云雾围缭绕，

风能铁塔不寻常。

苗乡草原明灯亮，

振兴发展更辉煌。

皇帝坡位于高坡乡西北端大洪村境内，距高坡乡政府3.5公里，面积50平方千米，海拔1712.1米，是贵阳市海拔最高处，常年云雾缭绕，属典型高寒山区风貌。古有道“四川有个峨眉山，离天只有三尺三，贵州有个钟鼓楼，只身立在天里头”，指的是高坡皇帝坡顶上的原来建有的钟鼓楼，常年被云雾围绕着，犹如建在天上，久年失修，钟鼓楼现已破损坍塌。目前，皇帝坡上已建有大量风能发电塔，独特的地理条件为开发徒步、探险、露营等旅游项目创造了绝好条件。

夏末秋初，我们有幸驱车前往贵阳市海拔最高处，常年云雾缭绕的皇帝坡，从高坡扰绕15公里处，直上皇帝坡，因公路是新开发的，凸凹不平，只有越野车才能上去，并且开车师傅一定要超能的好手，可一直到皇帝坡顶峰下150米处的小平高点处，来到小平高点处停车，直爬150米就到了皇帝坡顶峰，站在顶峰四处瞭望，啊！一片大好山河，西南面是龙里县一片美景，东面是花溪的真山美水，西面可感受贵安新区的点点高楼林立，北面是贵阳林城的美丽天空，是一个徒步、驱车、探险、探索的好地方……，希望八方游者来观赏皇帝坡吧！

扰绕村的早晨

2021-04-12 00:00中国国防报•■朱金平

朦胧诗般的薄雾，一丝丝缠绕在山谷的松林间。养眼舒心的一片片翠绿，陪衬着峡谷陡峭的红岩。金黄色的油菜花，层层叠叠铺满山野。不知谁家的公鸡一声啼鸣，唤醒了扰绕村的黎明。

　　扰绕，一个多么独特的村名。房东告诉我，用他们布依族语翻译过来，就是“美丽”的意思。我一时无法考证这个译语的准确性，却觉得用“美丽”来命名这个少数民族的村落，再名副其实不过了。

　　打开农家民宿的柴门，就走进春意盎然的风景里。一条平直的乡村水泥公路，指引我向前漫步。路的两旁，五彩缤纷的杜鹃花顶着一颗颗露珠绽放笑意。再往前走，眼前突然出现了一片世外桃源般的美景：一顶顶造型各异、色彩多样的帐篷，分布在草丛、山谷和森林间。有的帐篷里此时还透露出隐隐的光亮，粉红色的、橘黄色的、淡蓝色的、乳白色的，一丛丛，像天空上闪烁的星星。只是这些星星是彩色的，散落在山野里。一看路边的指示牌，才知道这是村里开发的露营基地。这些旅游设施，是专门为城里等外地游客设计的。时值周末，前来度假者甚多。

　　天空放亮，云蒸霞蔚。整个村庄更加清晰起来，大地的色彩愈显丰富。一只只毛光鲜亮的公鸡和母鸡，从田野的花丛中探出脑袋来；还有一只只家鹅，也从田埂上伸着长长的脖子，对着路上的行人嘎嘎叫。这对出生在农村而又久居京城的我来说，仿佛又回到了故乡。但故乡是一片辽阔的平原，而这里是高高低低的喀斯特地貌。

　　从路牌上得知，这里位于贵阳市东南方51公里处，平均海拔1500米。据村里的老中医罗贵庭介绍，1382年他的祖先从江西赣州出发，跟随明朝皇帝朱元璋派遣的大军进入贵州，从此就在这里落户，世代繁衍，孕育出贵阳市花溪区高坡苗族乡19个村子中唯一的布依族村寨。当年红军长征，曾经路过这里。附近的一座山包上，还修建有一座营盘，上面至今保留着石头砌成的千米城墙，如今也修建成了旅游景点。

　　一轮金色的朝阳穿过远山的晨雾，照亮了扰绕村的山山水水。一栋栋白墙灰瓦的民居楼里，却不见了从前的袅袅炊烟，家家户户在用电饭煲做早餐。现代文明，已经深入到这个曾经偏僻荒凉的小山村。本来就很爱干净的布依族人，把房前屋后、院里院外，打扫得干干净净。

　　这时，从村口走来一位浓眉大眼、身材魁伟的年轻男子，一身深灰色竖隐纹的西装，扎着斜条纹的领带，一副现代都市白领青年的模样。可他不是城里来旅游度假的客人，而是这个村子的党支部书记陈恒龙。这个模样，似乎颠覆了人们传统印象中的村干部形象。

　　他在空军某部服役5年后，于2013年退伍回到扰绕村，决心要改变家乡的落后面貌。在部队，他当了4年班长，连年被评为优秀士兵。5年的军旅生涯，开阔了他的视野，增长了他的学识，磨炼了他的意志。2016年，年仅26岁的他被推选担任村党支部书记。

　　那时，全省已开始了全面的脱贫攻坚战斗。在“天无三日晴、地无三尺平”的贵州，贫困地区较多、少数民族群众较多，但脱贫致富一个也不能少。年轻的党支部书记带领一班人研究本村的脱贫方案，根据村里独特的自然环境，最终确定了“以旅游为主，农业为辅”的发展思路，要将村子建成一个集田园风光、民族风情、军事遗迹、气候天象和峡谷风光为一体的旅游景区，得到高坡乡和花溪区政府的大力支持。花溪区建有许多名闻全国的旅游景点，富有旅游开发经验。扰绕村旅游景区的打造，请来专业的区旅游文化公司负责。于是，这里的山山水水被激活了。村里原来不起眼的高山梯田、红岩峡谷、民族村寨，都变成了很好的旅游资源。尤其是旅游公司利用村里的沟沟坎坎，建成了占地几百亩的露营基地，像鸟笼、蒙古包、帐篷等各种各样的特色民宿，很受游人的喜爱。景点有了，就修路。路修好了，游客们蜂拥而至，有时一天就有几千名游客光顾这个小山村。

　　客人多了，就要解决吃住的问题。游客多的时候，扰绕村家家户户都可以住、可以吃。布依族人很爱干净，家里收拾得一尘不染，客人不用担心卫生的问题。每家每户都改造了厕所，用上了抽水马桶。村里还为此建了4个化粪池，添置了4套污水处理设备，保证了环境的干净。许多在外打工的年轻人回家了，办起了农家乐。为了把农家乐办好，村里举办了厨师培训班。经过50多天的培训，最终有55个村民拿到了厨师证。还有26名妇女参加了布依族蜡染课程学习班，掌握了蜡染致富门道。

　　村里的土地被流转了，开发成层层叠叠的梯田，变为一道道景观。村民不用天天种地了，每年还有红利分成，空余时间就可以干点别的挣钱的活，如养黑毛猪、种小茨菇等。露营基地有停车服务区、帐篷服务区、野营服务区、儿童游乐区、户外休闲区、室内休闲区六大区域，需要大量用工。村里只要是正常的劳动力，都被派上用场。没有一技之长的村民，男的干保安，女的做保洁。大家都有活干了，家家由此增加了收入。

　　对于那些特困家庭，村里在提供最低生活保障的同时，还千方百计为其定制“造血型”脱贫计划。有户姓蓬的人家，女主人患侏儒症，男主人手脚都不利索，好在他们的孩子还健康。村里帮助这家人在路边盖了栋二层楼房，楼上住人，楼下开小商店，为游客服务，家里很快脱了贫。

　　到2019年底，全村建档立卡的6个特困户21人，彻底摘掉了贫困的帽子。由此，扰绕村107户386人全部脱贫，人均年收入从过去的3600来元，到2020年就达到1.1万多元。这个收入与经济发达地区也许不好比，但对于云贵高原上的扰绕村来说是个了不起的成就。村容村貌也发生了翻天覆地的变化。一个不起眼的布依族村落，被评为全国3A级风景区、全国生态文化村、全国乡村旅游重点村、全国民主法制村。去年，这个村的党支部还被上级评为农旅型示范党支部。

　　谈起扰绕村的巨变，今年才30岁的村党支部书记陈恒龙说，关键的原因是他们在党的富民政策指引下，找对了一条符合本地实际的可持续发展的乡村振兴、脱贫致富的路子。

　　春暖花开的时节，走进这个少数民族村寨，就走进了诗情画意。扰绕村的变迁，是贵州农村乃至中国农村脱贫攻坚的一个缩影，也是我国少数民族群众脱贫致富的一个缩影。

　　太阳渐渐升高，晨光普照大地。沿着精心修建的木梯，登上村子里海拔最高的背山坡山顶，只见四下云开雾散，扰绕村里一片生机，恰似一个繁花似锦、春天永驻的大花园。

此时，金灿灿的阳光越过山顶，照射到村口石碑上的4个大字：美

乡村振兴迷人画卷   高坡苗乡徐徐开展

高坡苗族乡位于贵州省贵阳市南端，是贵阳市最偏远、海拔最高的乡镇之一，曾经是远近闻名的贫困乡，2014年，全乡建档立卡贫困户300户共946人，到2019年底全部清零。农民人均年收入从2016年的9966元增加到现在的18680元。

走进高坡苗族乡大洪现代精品果蔬示范基地，一排排温室大棚矗立山谷间，占地面积676亩的种植基地已初具雏形。

“年前示范基地已经完成1000万元投资建设，相关的果苗也全部栽种，明年就能见到收益。”高坡苗族乡大洪村党支部书记王光旭介绍。

近年来，高坡苗族乡结合生态优势，持续做大农业基础，以“公司+合作社+农户”和“种植大户+合作社+农户”等模式，整合1.61亿元各类资金建设1615亩现代精品果蔬项目、7000余亩刺梨基地、200余亩摆龙蓝莓基地，种植红米500余亩。

“我们的分红机制是‘流转+收益分红’结合，预计2023年起，能给村民带来18.6万元分红收益，每年给村集体增收6.76万元。”王光旭说，“高坡黑毛猪”“高坡油炸小茨菇”“高坡特色牛肉”是游客到高坡苗族乡旅游的必点菜品，“一种农产品至少开发一道品牌菜”，成为当地深挖乡村游潜力的缩影。

“楼下餐厅、楼上6间客房，一年收入7万元左右。”罗世海说，一到周末和节假日，他家的民宿就会被提前预订，生意非常火爆。罗世海家位于高坡苗族乡扰绕村，旅游火起来后，罗世海贷款18万元，将自家2层老宅装修一新。

“老宅换新颜”是高坡苗族乡发展特色民宿的缩影。截至目前，高坡苗族乡共有中端型住宿业经营实体23家，共计223个房间355个床位，可接待游客469人。

2020年，心宿牧云被列为贵州省级五星级农家乐、扰绕露营基地入选贵州十佳精品酒店；2021年星宿民宿被列为省级精品级民宿。高坡苗族乡已初步构建起高端引领、中端保障、民宿补充的住宿新格局。

“高坡很好地利用了自身的地理和生态优势，不断拓展旅游新业态，让高坡的旅游更具有竞争力。”花溪区文旅委相关负责人介绍说。100多名机车爱好者分成5个摩团，从花溪区板桥艺术村出发，展开了一场“秀美花溪摩旅骑遇”摩托车骑行环游活动，这是花溪区推出的全新摩托旅游方式，骑行的目的地正是高坡乡石门村。

“北京冬奥会带来滑雪热，我们的教练团队都不够用。”高坡云顶滑雪场负责人说，2022年春节小长假期间，仅云顶滑雪场就接待游客3万余人次，旅游收入达到400余万元。

夏天看花，冬天滑雪，还有石门观景台、云顶花海等12个网红打卡点……高坡苗族乡成了很多贵阳市民度假的首选。2021年高坡乡接待游客26.5万人次，乡村旅游收入达1638万余元，带领参与农户户均增收6000余元。

路变宽了、产业兴旺、游客多了、老百姓富裕了，一幅乡村振兴的迷人画卷正在美丽苗乡徐徐展开。

来源于：《经济日报》2022年5月15日的报道

扰绕村

诗词：

高坡风光奇又新

高坡风光奇又新，云顶草原醉心神。

鬼架桥头游人过，洞葬奇观更迷人。

情随碧水总流东

台地金黄迎秋风，高坡山水仙境中。

皓首朱颜皆咏唱，情随碧水总流东。

拂野酣歌在龙云

红岩峡谷扰绕行，幽静犹如桃花林。

奇山美景让人醉，拂野酣歌在龙去。

乐在农家笑声甜

高坡发电风力牵，云顶草原百花研。

旅游观赏好风景，乐在农家笑声甜。

让关心下一代工作再创辉煌

赵开舟

家住云顶高坡，

留守儿童十分快乐；

中秋云顶高坡之行，

王阿狗、杨二妹、小黑豆对我们诉说，

他们无忧无虑幸福生活，

早上起来吃了早餐，就去上学；

坐在新学校新教室里听老师讲课，

不但学习思品、语文、数学，

还要学习科技、外语、音乐……

绘画、做操跳舞，不亦乐乎，幸福生活。

中午学校集体用餐，

营养丰富，美好生活；

晚上回家，爷爷奶奶左邻右舍照看，

感谢党的领导，“五老”关心，

你说我们快不快乐！……

啊！

边远的高坡苗乡，

他只是新时代关心下一代工作的一个缩影！

站在中国关工委教育高坡基地的塑胶广场上，

我要赞美，我要歌唱；

关心下一代是一个永恒的课题，

“不忘初心 牢记使命”

无私奉献，永远跟党走，

走进新时代——

让关心下一代工作再创辉煌！

扬帆奋起，又启航

赵开舟

我家住在黄土高坡，

留守儿童十分快乐；

家长出去打工，

孩子通通上学；

儿童无忧无虑幸福生活，

打工者来信称赞；

感谢党的领导，

关心下一代扎实工作；

有你，有我，有他……

五老无私奉献，我们诉说：

国学传承，示范学校，各中小学，

辅导教师巡回宣讲；

党史教育深入人心，

党的历史和红船，遵义，延安精神；

传遍花溪城乡角落，

走进中国关工委教育高坡基地；

我感慨万千……

看新时代新发展，

继往开来，新的学校，新的社区，美丽乡村，新的篇章。

愿关心下一代无私奉献，扬帆奋起，务实创新又启航……

《高坡是个发展乡》

包正洪

高坡是个发展乡

唱首山歌来颂扬

政府成立宣讲队

“十四五”规划进山乡

女：高坡是个民族乡，民族团结互帮忙

    党的政策来引领，户户修起大楼房

男：高原台地在高坡，苗乡红米独特多

    山美水美人更美，风能发电好处多

女：民族登台来唱歌，山歌越唱越欢乐

       “十四五”规划来唱响，日子越过越快活

男：五中全会好政策，目标远景我晓得

    宣传宣讲来开展，男女老少乐开怀

女：宣传宣讲来解说，党的好处实在多

       “十四五”规划来引领，民族团结唱赞歌

合唱：民族苗乡是高坡，十里八村来唱歌

     党的政策实在好，山也欢乐水也乐

     生态文明高坡乡，风吹草低见牛羊

     民族政策真实惠，苗乡处处达小康

夏天酷暑好乘凉

罗寨妹

云上花开映霞光，

高坡美景显辉煌，

人民网上已刊载，

夏天酷暑好乘凉。

旅游圣地在苗乡

实习参观大草场，

风力发电运转忙，

马鞭花开满云顶，

旅游圣地在苗乡。

（编辑：罗仕明 审核：吉庆菊）