高晋福||西江月——读《情酿清欢》有感

若干年前的偶然机会，有缘结识田景祥先生。只因时间关系，未能深入交流，丢掉了一次向景祥兄学习的机会，留下些许遗憾。近日，收到景祥兄寄来的新作《情酿清欢》，西江月词三百首，甚喜。当我静坐书房，捧读词集时，令我震撼。同一词牌，洋洋洒洒三百首，其音韵格律规范，措词对仗工稳。上阕景物、画面千秋各异；下阕情感义理深邃不同。但是，三百首，是词、是曲、是画、是名胜、是美丽传说、是生动故事、是文物古迹、是文化遗存、是栩栩如生之历史人物、是万里青山之雄伟、是江河奔流之豪情。当我拜读了名家周笃文晓川先生的序文，为词集锦上添花。周老的推介语重心长，学术思维严谨；点评精准，赞美有加。周老，何许人也？当代诗词界泰斗。足见《情酿清欢》的学术价值和景祥兄的学术造诣，以及作者对“西江月”这一词牌精熟驾驭和良苦用心，终成正果。掩卷沉思，感慨良多。

格律诗词，其要求复杂而严谨，熟练运用其创作，非一日之功。一旦精准驾驭其法度，创作出的作品，宜咏、宜吟、宜唱、宜诵、宜赏。现代诗词是无法比拟的。因为格律诗词的出现，就是为了传播的便捷。在造纸和印刷技术发明之前，文字的载体主要是是木牍和竹简。如“汗牛充栋”、“学富五车”诸多的成语，足见当时文字撰写的巨大成本，及文化传播的难以想象的艰难。读书，是极其奢华而又十分辛苦的。成语“韦编三绝”可见一斑。而书写文字，著书立说，其艰难与辛苦可想而知。文化，只能是极少数权贵人群的专利。百姓获得文化信息，几乎为零。文化传播途径，主要是歌女的传唱，特别是后来的说唱艺术的兴起，百姓才有了获得文化信息的可能。故，格律诗词，对传统文化的发展和普及功莫大焉。景祥兄潜心研究古诗词数十载，精熟驾驭“西江月”词牌，且笔耕不辍，成就斐然。故，学界前辈肯定，同辈赞扬，晚辈敬仰，岂不理所当然！

格律诗词的音乐美，是天然的，因其本就是歌词，是无声的音乐，可见的琴弦。这，自不必赘言。画面感，是其另一特色。故有诗词如画之说。《西江月.山东邹城孟府随感》一首：“一刀断撕机杵，三迁锁定芳邻。用心良苦母恩深，亚圣长留语训。”一幅生动的画面浮现眼前：孟母一迁墓地旁，孟子学办丧事；二迁集市旁，孟子学商人叫卖；三迁学校旁，孟子学礼仪、学读书。孟母三迁后而喜，故择定芳邻。此经典与《三字经》中“昔孟母，择邻处”，遥相辉映。再现了一代圣母不辞辛劳，以及环境对幼童成长影响的远见卓识。以致后来的“千金买邻”的典故，与“孟母三迁”珠联璧合，传至今日而不衰，折射出一代圣母三迁择邻之壮举，其精神已融入中华民族的血脉。

《西江月.西安大雁塔随想》一词，上阕描绘出雁塔的雄伟壮观、佛教功能，及名称的由来，给读者留下了虔诚仰慕之情。下阕表达了作者对佛教的认识和感悟。“若知善恶愧心无，何苦高香求助”。一语道破了佛教真谛：心灵是一片广阔而深邃的领域，它承载着我们的情感、思想与意志，是我们感知世界、体验生活、理解自我的核心所在。它不仅代表着人类内在的精神世界，还象征着生命的活力与灵魂的归宿，时刻影响着我们的言行举止和人生选择。存善念，佛自留。作者告诉读者对佛塔、经卷及其法器，应严肃恭敬，不可亵渎。这不仅是僧侣的戒律，也是做人要珍爱物命的常识。至于跪拜、敬香等，只是一种仪式，无可厚非。俗语“心诚则灵”，诚，即心无杂念，一心向善。“万善孝为先”，即孝道是最大的善。所以说，父母是儿女心中的佛。故，佛在心中，佛在家中，佛在你的身边。“何苦高香求助”，明白告诉我们修行的至简之法——善存我心。

洋洋三百篇，如玑如玉，赏读细品，清心爽目，感悟颇丰。只因笔墨所限，不可一一尽述。冒昧胡诌至此，却有狗尾续貂，砂入玉盘忐忑之感。

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【作者简介】高晋福 字南山，号南山老人，别号南山居士，笔名高大，河北阜平人。中国散文学会会员，贵州省作家协会会员。曾读书、务农、做工、教书、从政。退休前供职于贵州省核工业地质局。出版杂文集《真语永恒》，散文集《随缘路》。七十年代开始发表文学作品，时有散文、杂文、随笔、评论等见诸于《贵州日报》、《中国乡村》、《贵州民族报》、《西部开发报》、《劳动时报》、《贵州散文》，《贵州纪实文学》等省内外报刊及出版物。其中《在20六子校任教的日子》、《良师益友》、《山水情缘》等核地质纪实散文，被贵州省地质博物馆收藏。曾兼职：贵州省散文学会副会长兼秘书长、顾问，贵州省网络文学学会理事，贵州省纪实文学学会名义会长，贵州省青年学研究会专家委员会委员。

（编辑：罗仕明　审核：吉庆菊）