早就听闻金永福先生是六盘水文艺界的标杆人物，被誉为当地文学领域的“泰斗”，金老还是一个终身享受贵州省政府津贴的资深文艺家，怀着这份崇敬，轻轻翻开金老的《骨肉》，淡淡的墨香混着高原的质朴气息扑面而来。

从“自序”中感受金老的创作初心与赤诚：“沧海桑田，万物变移，唯一不变的是扎根于我心中的家国情怀。我一生从事党的文艺事业，采生活之源泉，耕耘文艺之田园……”字字恳切，句句深情，既道出了他一生的创作导向，也彰显了一位老文艺工作者的责任与担当。“老骥伏枥，志在千里；莫道桑榆晚，为霞尚满天”，八旬高龄的金老依旧笔耕不辍，其创作精神如乌蒙山上的常青树，在岁月中愈发挺拔，他为六盘水市乃至贵州文学留下了宝贵的精神财富。

《骨肉》这部小说由《骨肉》《匪女恩仇》《父亲》《春晖》《蟒洞惊魂》五个篇目构成。翻开扉页，从品读引子开始，被其独特的叙事魅力所吸引，一口气读完同名篇目《骨肉》，心绪便久久不能平静。金老娴熟而独特的创作艺术，着实令人折服。初看书名，以为“骨肉”仅指代血脉相连的亲生儿女，细读之后才恍然大悟，作品中的“骨肉”，早已超越了血缘的边界，它是高原百姓对红军的赤诚大爱，是军民同心的鱼水深情，是危难时刻挺身而出的民族大义。其余四篇亦各有千秋，鲜活的人物形象、跌宕起伏的故事情节和特殊的地域环境极具画面感，让人过目不忘。在此，以同名篇目《骨肉》为例，谈谈阅读感受。

一、倒叙伏笔，巧设悬念

《骨肉》最具特色的创作手法，便是巧用倒叙伏笔，以悬念开篇，牢牢抓住读者的心，这种艺术功力实在了得。小说的引子与第一部分均采用倒叙手法，引子开篇便铺陈出沉重的时代背景：“一位家庭幸福美满的老红军，在他的生命弥留之时断断续续地说：1935年4月，他的妻子韦兰和红军的一支收容队在贵州西部山区迷失了方向，遭到国民党军队和反动派土司的袭击，全部壮烈牺牲……”寥寥数语，既交代了红军长征途经贵州乌蒙山区的时代背景，又抛出了一个令人揪心的悬念——韦兰烈士和红军收容队究竟是如何壮烈牺牲的？

带着这样的疑问继续往下读，发现小说的第一部分开头又一次设置悬念，于是读者的好奇心更强了，“阿打谷（奶奶）记不清阿布谷（爷爷）背回女红军是哪一天了。她已经很老了，脸上的皱纹又深又密，让人觉得这张脸仿佛就是金秋时节的一朵黄菊花……”引子中明确交代红军收容队“全部壮烈牺牲”，第一部分描写阿布谷背回快临盆的女红军韦兰，这看似矛盾的叙述，让我心头一阵窃喜，感觉收容队还有幸存者。继续往下读才发现，实则是为后续情节的展开做铺垫，让人物的出场更具有张力，这种巧设悬念、层层递进的叙事方式，让整个故事更具有感染力和可读性。

二、人物鲜活，细节传神，彰显人性光辉

金老笔下的人物，每一个形象都饱满立体、有血有肉，通过细腻逼真的细节描写，将人物的性格特质与精神境界展现得淋漓尽致，让读者在共情中感受到人性的光辉与大义的重量。这些人物扎根于乌蒙高原，带着地域的质朴与坚韧，用行动诠释着“骨肉”的深刻内涵。

阿打谷，一位平凡而伟大的高原妇女。她原本是“官家”丫头，因“官爷爷”一时兴起，被许配给阿布谷，婚后二人相亲相爱，却历经丧女之痛——结婚六年生下的两个女娃都未能养大成人。可即便命运多舛，在营救女红军的关键时刻，她却展现出超乎常人的勇敢无畏与满腔热忱，她爱憎分明、不畏强权，敢于同反动“官家”正面较量。更令人动容的是，在好不容易生下一个儿子后，面对敌人的围追堵截，为了保住女红军韦兰的女儿，为红军留下血脉，她毅然舍弃了自己的亲生骨肉唯一的儿子，在艰难抉择的背后，是一位母亲撕心裂肺的疼痛，是骨肉分离的煎熬，更是超越血缘的大爱与大义。“你在这里歇歇，别动了胎气，我去去就来。”“我还没有这样娇贵，又不是纸糊的。我和你去找，多一双眼睛多看一个地方……”即将临产的阿打谷，全然忘却自身安危，满心都是营救红军的迫切。“阿打谷又惊又喜，犹如见到久别的亲人，抓住韦兰的手，忘情地摇着，激动地说，找到了，找到了。”简单的细节描写，烘托出她对红军的特殊情愫。

阿布谷，阿打谷的丈夫，一位身处乱世却坚守本心的高原汉子。他在“官家”当差，却不愿与反动势力同流合污、与狼为舞，内心始终向着红军、向往光明。尤其是女红军韦兰不顾自身虚弱，帮难产的妻子阿打谷接生后，他对红军的敬重与感激愈发深厚。在与反动“官家”的周旋中，他默契配合阿打谷演了一出“认亲戏”，硬生生将韦兰的女儿认作自己的亲骨肉，用自己的方式保护了了红军遗孤，而在失去亲生儿子的悲痛时刻，他又怀着满腔怒火，抱着仇家扒瓦老四滚下山崖同归于尽。文中的细节刻画，让阿布谷的形象格外鲜活，“阿布谷解下身上的猎刀，在一丛开得繁盛的杜鹃花下刨了一个坑，把小红军抱到坑里。”寥寥数笔，便写出了他的细心与谨慎。“明人不做暗事，我昨天背回一个红军。”“救人一命，添寿百年嘛。”面对沙二娃的质问，他故作轻松的话语背后，是深藏的勇气与担当。“眼睁睁地望着自己的亲骨肉到了扒瓦老四手里，他痛苦得全身抽搐，他多想大喊，这是我的儿子，可是，望着阿打谷坚毅的目光，他忍着剧痛把到喉咙的话咽了回去。”这份隐忍与克制，更凸显了他的大义凛然。

韦兰，一位信仰坚定、意志顽强、视死如归的女红军战士。长征途中，她与收容队失散，昏迷后被阿打谷夫妇救下并背回家中，当时她身体极度虚弱，却在得知阿打谷难产时，硬撑着身体帮其接生，用自己的力量传递着温暖与希望。之后，她自己也产下一名女婴，在敌人的疯狂追捕下，为了不连累阿打谷夫妇，她毅然选择离开，最终壮烈牺牲。金老用细腻的笔触，将韦兰的英雄气概与母性柔情完美融合。“她松了一口气，慢慢站起来，无畏地望着周围晃动的火把，心里十分坦然……对她来说，死亡是一种永生。山风吹拂着她的秀发，仿佛有一双温柔的手在为她梳妆，山花在暗中送来浓郁的清香，仿佛正悄悄地为她送行。”这份从容与无畏，彰显了红军战士的崇高信仰。“真想再给女儿喂一次奶，再亲亲女儿的小脸蛋，大嫂一定会把女儿扶养成人，继承红军事业，她死而无憾了。”这样的心理描写，道出了一位母亲的不舍与牵挂，让英雄形象更有温度。面对扒瓦老四“抓活的”的狼嚎，她“轻鄙地一笑，不觉挺了挺胸”，眼中的蔑视与坚定，将红军战士的骨气展现得淋漓尽致。

沙二娃，一个在苦水里泡大的放羊娃，没有亲人、没有依靠，甚至连媳妇都娶不到，是那个时代底层百姓的缩影。他最初对女红军的接近，源于懵懂的迷恋，可在与韦兰的相处中，他的思想逐渐发生转变，从对红军的好奇，到对红军信仰的敬重，再到渴望加入红军、追求幸福生活，最终为了保护韦兰，奋不顾身地牺牲了自己。他的善良、淳朴与大无畏的献身精神，同样令人动容。“红军能帮我报仇吗？”“那时候男人都会有女人吗？”天真的发问，道出了他对美好生活的向往。“太好了！沙二娃咚的一下站起来，兴奋地说，灯不拨不亮，话不说不明。共产党好！红军好！有盼头了。”此刻的他，眼中燃起的是希望的光芒，是对未来的憧憬。“他担心韦兰的安全，恨不得变成一只鸟，将女红军托起飞得远远的。他拖着腿，双手撑着地，挣扎着一步一步地爬着，可是刚爬几步，被扑过来的家丁抓住了。”“官家管得了我的身，管不了我的心。”这些细节，将他的善良与勇敢、坚定与不屈描写得活灵活现。。

金老在塑造这些人物时，还巧妙融入了贵州方言俗语，如“人心隔肚皮，饭甑隔筲箕”等，既让人物形象更具地域特色，也让语言更显生动鲜活，仿佛这些人物就生活在我们身边，有着最真实的喜怒哀乐。

三、乌蒙地域承载家国情怀

“一方水土养一方人”，金永福先生作为生长于贵州乌蒙山区的作家，将乌蒙高原的山川风物、民俗文化融入作品中，让典型的高原地域环境成为故事的重要组成部分，既起到了烘托气氛、渲染情绪的作用，也让家国情怀有了坚实的地域载体，让读者在身临其境中，感受高原百姓与红军的深厚情谊。

金老善于用简洁而生动的笔触，勾勒出高原的地域风貌，如“山峰像一把大刀刺向青天，白云在山巅上悠闲地游荡，山脚只听见枪声不见人影，阿打谷无畏地站在山头上，夕阳给她披了一身霞光，她睁大眼睛，努力寻找着红军。”寥寥数语，便将高原的险峻、战争的紧张与阿打谷的无畏融合在一起，既描绘了乌蒙高原的雄浑之美，也烘托出阿打谷守护红军的坚定信念。除此之外，小说中还穿插了对彝族民谣、地域风物的描写，展现了独具特色的民俗文化气息，让人物形象更具地域特质，也让整个故事更具感染力。

这些地域环境描写，不仅是故事发生的背景，更是人物精神的写照。乌蒙高原的险峻与坚韧，滋养了阿打谷、阿布谷等，高原的质朴与厚重，孕育了他们超越血缘的大爱与赤诚，正是乌蒙深处这片土地，见证了红军与百姓之间的鱼水情，见证了“骨肉”之外的家国大爱和大义，让家国情怀在高原的山川草木间生根发芽、代代相传。正如中国作家协会会员、六盘水市文联原副主席吴学良所言：“金永福是六盘水文学发展史上高高矗立的一座大山，而《骨肉》这部作品，便是他用文字为乌蒙高原镌刻的红色记忆与精神丰碑。”

总之，于我而言，品读中篇小说集《骨肉》不仅是一次文学盛宴的享受，更是一场深刻的精神洗礼。这部作品，既有视觉上的冲击，更有心灵上的震撼。我不仅被曲折动人的故事情节所吸引，被饱满鲜活的人物形象所感动，更被作品中蕴含的大爱与大义、扎根高原的家国情怀所折服。金老以毕生心血耕耘文艺田园，将生活的源泉融入创作，将民族文化的自信与家国情怀融入文字，他的创作方法和创作导向，值得每一位文学爱好者学习。

作者简介

马美燕，系钟山区文艺评论家协会理事、六盘水市文艺评论家协会理事、贵州省散文学会会员，贵州省诗词楹联学会会员。作品见于《钟山文艺》《六盘水文学》《乌蒙新报》《水城文学》《六盘水教育》杂志，贵州教育《初中生辅导》《神州文学》《事琤文艺》《贵州诗联》《黔诗红韵》等。