秋分时节，和杨学志老人相约，我要去他居住的干沟桥听他唱苗家“喊歌”。

“你在山下站，我在山上看，翻过前面山，就到我地盘。”（苗歌意）才到位于钟山区青林乡灰依村的干沟桥上，山上就传来一阵苗族山歌，声音洪亮，回绕山间。早早的，杨学志老人就坐在自家老屋前的核桃树下，不时的往山下看，生怕我们找不到上山的路，用歌声为我们引路。

杨学志老人，今年七十一岁，是钟山区青林乡海发村苗族“喊歌”的第二代传承人。杨学志老人就住在干沟桥的半山腰上，我们要跨过一条小河，走过堆乱石滩，爬过一个陡坡才能到达杨学志的居住地。

“杨学志这人苦得很”。一路上，同去的好友兴俊说，杨学志每年都要养三四头牛，种十几亩土地，是远近闻名的勤劳人。当然，与他勤劳一样出名的还有他的“喊歌”。

苗族“喊歌”‌是一种具有悠久历史的苗族歌唱方式，主要分布在贵州黔西北一带。由于苗族是一个无文字的民族，其起源时间已无法考证。苗族“喊歌”的产生与苗族人民的生活方式和环境密切相关。在苗族聚居区，由于地势复杂，人们常常需要隔山对歌，为了确保声音能够传得更远，被对方听清，苗族人民发展出了这种靠真嗓演唱、声音高亢嘹亮、豪迈奔放的歌唱方式。这种歌唱方式不仅具有较强的穿透力，‌且歌词结构较为自由，句式长短不拘，能够充分展现苗族人民的质朴和率真的性格和精神风貌。苗族“喊歌”不仅是一种艺术表达，也是苗族青年男女传递爱情的方式，体现了苗族传统的悠久历史和文化底蕴，具有极高的艺术价值。

   一路上，满山遍野的的红剌猛果红彤彤地挂满枝头，这种野果树耐寒，耐干旱，尤其喜欢生长在条件艰苦的高寒山区，果实黑里透红，惹人喜爱，摘一颗放进嘴里，感觉酸里有涩，带着一点甜味，这是这个季节独有的山野果子。

走了将近一个小时，我和友人已累得气喘吁吁，我们在半山腰一块宽大的草坪上歇了下来，看到不远处有几间瓦房，我想应该是到了。

友人指着树林深处说，那几间房子就是杨学志住的地方，正在四处打望时，杨学志老人听到我们的讲话声，站在房屋旁边的树下大声喊，并使劲地招着手。

到了，杨学志老人迎下山来，三条黄色的大黄狗跟在他的身后，老人乐呵呵地招呼着我们朝着家里走。

老人指着几间瓦房说，寨里其它人都搬到安置点去了，只有他养的牲口多，留下来照看牲口。

站在面前的杨学志老人，一米五几的个头，脸形稍小，稀疏的花白头发倔强地倒向后脑勺，露出光光的额头，几条表示他年龄的皱纹勋章式地挂在他的额头上，古胴色的皮肤透着健康的红色，说话的时候露出白白的牙齿。他上身穿着一件灰色的薄麻布短衫，敞开的领口下露出健壮的胸肌，壮实的双手布满庄稼人才有的老茧，卷起的宽大裤腿，配着磨旧了的解放鞋，眼前的老人不像是一个已经年过七旬的老人，像是一个从地里干活回来的庄稼汉。

“我不喝酒，身体好，做那样都行”。杨学志老人强调说，他种了六十斤包谷种的土地，现在的年青人都出去打工了，这窝子里的地全部是他捡来种起的，老人指了指不远处的的窝子地。

“哈哟，这边喊抵岩，那边喊抵沟。”在杨学志老人瓦房旁的一棵老核桃树下，他向我们介绍起了“喊歌”的打招呼方式。他说两个赶路的人，站在各自行走的高山上，通过“喊歌”的方式，打起了招呼，接下来，山这边的人说“这边抵岩”，山那边的人说“那边抵沟”，拉开了“喊歌”的一唱一合。

“你在你的地势，我在我的地势，你和我来好好相会，这一次，我们就唱一小首歌来比下，看那个的唱得好，那个就是师傅。”（苗歌意）杨学志老人边唱边给我们翻译他的歌唱内容，他说，刚才的歌唱内容就是，这边打招呼的就先提议，唱一小首歌比一比。

“从细从小你是那个手头学，我在那个手头学，我在云贵二省学。”（苗歌意）杨学志翻译说，那边赶路的先透底了，自己在那学的“喊歌”。

“你在云贵二省学，们我是在黑羊大箐学，我们两个就唱一小首传给这年青些学，做个纪念。”（苗歌意）这边“喊歌”的就建议留一首歌给后生些学学。

杨学志老人一人唱两种对唱腔调，他说，双方一来二去，就在两面山上唱起了“喊歌”，直到对面山上的因要赶路放弃为止。

苗族“喊歌”的歌词内容一般为简短的历史故事、传说，或是歌唱赞美世间万物，主要目的是为了吸引对面山上的男子或女子与自己对唱。

杨学志老人说，苗族的“喊歌”除了用于赶路人打招呼外，还广泛用于男女青年的谈情说爱和红白事上。

“你在你的地势，我在我的地势，我要来和你相会，我怕我的条件不到够。”（苗歌意）还没等我们反应过来，杨学志老人就唱起了苗族男女青年相互对唱的情歌。他说，男青年看中了女青年，就可以和女青年对一首，通过对歌，如果双方有了意思，就可以往深的一步继续发展下去。

“我从细从小，我审到你就生得好，我想来约你，就怕你瞧不起，你答复一下，如何。”（苗歌意）“喊歌”的时候，杨学志老人喜欢闭着双眼，陶醉于“喊歌”的意境，专注于唱他的歌。

“你愿意了，我直接过你家中来，给老人些提个同意，你看如何。”（苗歌意）

“你同意，我同意，我们找上媒人去提亲。”（苗歌意）杨学志老人说，苗族“喊歌”不得啥花言巧语，实实在在，很纯朴，你喜欢我你就和我去，不喜欢就算。

正在唱歌的时候，杨学志老人的老伴背着箩筐从地里回来，他们用苗语交流了几句。一会，进到屋内的老人穿着苗族盛装走了出来，并给杨学志带来了他不常穿的新衣服，更要让杨学志换上，要我给他们留一张合影，两个老人看着合影，幸福地笑着，幸福而甜蜜。

杨学志老人说，他的老伴是他年青的时候赶花场认识的，在取得姑娘的同意后，姑娘的父母只是简单请家人吃了顿饭，因为他的家里很穷，没要任何彩礼就让他们在一起。说完，杨学志老人哈哈笑了起来，笑声爽朗开心。

“我从小这喜欢唱喊歌。”杨学志说，他的父亲是个唱“喊歌”的老把式，只要父亲唱过的歌他都能唱得出来，父亲在他五六岁的时候就去世了，虽然只有五六岁，但杨学志已经学会了唱“喊歌”。

“苗家“喊歌”就是四六八句”。杨学志老人说，“这周围没有那个唱得过我，我虽然老了，但我掌握到韵律。海塞搞“喊歌”比赛，听说要来几个唱得好的姑娘和小伙，负责主办的外侄给我讲，外公你快上来，赫章要来几个“喊歌”的，他们项不住了。我讲，输球不到，我才跑上去唱的”。

杨学志老人说，“喊歌”比赛当天，其它歌手唱的都是一些老歌词老调子，只有他唱的“喊歌”是歌唱国家、感恩党的，说着他就把当天唱的“喊歌”又重新唱了一遍。“海塞跳花节喽，大家来聚会，以前吃不饱穿不暧，自从有了共产党，海塞变了天，家家有新房，过节换新衣，欢聚广场上，纪念芦笙王，大家跳舞吹芦笙，一举欢歌感党恩”。（苗歌意）唱完，杨学志老人哈哈大笑，他说比赛那天，他得到了第一名，从此大家都称他为海塞“喊歌”歌王。

“喊歌”不仅在平时唱，在红白事上也唱，杨学志老人说，遇到老人过世，苗家人会邀请“喊歌”唱得好的人来凑个人气，一般是在正酒那天，大家围在一起唱“喊歌”。

水城有一位九十多岁的老人来吃酒，听了杨志学用苗语唱的“喊歌”《东方红》，当场就听哭了起来，杨学志老人说，这位上了年纪的老人，他当过兵，是从战场上的死人堆里爬出来的，知道今天的好日子来之不易，听歌都会听哭起来。

至于红喜事上唱“喊歌”，杨学志老人说，苗族青年结婚叫“吃洋毛鸡”。“吃洋毛鸡”这天，结婚的年青人会到寨上各家各户，把喜事传达给大家，这时候也可以用喊歌的形式唱。

“我带得个媳妇来，准备办酒了，给你们大家老人讲，都来喝一杯酒，吃个洋毛鸡，洋毛鸡不是很多，大家来吃个高兴酒。”（苗歌意）吃了洋毛鸡就结婚了，结婚的时候大家集中在一起“喊歌”，先由结婚的年青人起头，随意“喊歌”，只要韵律对就行，新郎唱完，参加婚礼的亲朋好友就接到唱，大家热热闹闹地“喊歌”，恭祝主家子孙代代有儿有女，百年好合。

“我们的根是由那里来，苗家青年要记得，无论今后那里去，苗家老根不忘记。”（苗歌意）杨学志老人讲，多年前，苗族为躲避战乱，全部居住在高山上，先人们提起弯刀锄头，开荒种地，建立了海塞的基业，在党的领导下，子孙代代才发展起来，无论年青人到那去闯荡，回到海塞，都会到干沟桥来找他学“喊歌”，实在来不了的，也会通过视频让他教几首，只要年青人想学，他都愿意教，学的人越多，也算是“喊歌”后继有人了。

天色渐暗，我们不得不告别杨学志老人准备下山，老人硬拉着我们回到屋里，老人的老伴端着一盆刚出锅的土鸡蛋，让我们带着路上吃。

“你在你的地势，我在我的地势。从此离别下山去，各奔事业好前程，只盼望来年春风起，你我朋友山上见。”（苗歌意）下山了，杨学志老人站在核桃树下用“喊歌”向我们告别。

离开干沟桥，回首望去，漫山遍野的红刺猛，映红山间，掩映着杨学志老人的老屋和他的山野生活，还有回荡在山里的“喊歌”。

作者简介：龚德林，男，钟山区作家协会副主席，爱好报告文学、散文等写作，作品散见于各种报刊杂志和网络媒体。

（编辑审核：陈友云）